首先，我們要了解古老的周易起卦方法——蓍草起卦，

自上古時代的龜蔔之後，周易蔔法，不管是用卦辭爻辭，還是用京房易體系，都需要起卦。自古至今，比較有名或常用的有三種起卦方法。分別是蓍草起卦、錢幣起卦及太極丸起卦等。

蓍草起卦是最古老的一種方式，據說蓍草是一種可長在世間千年的神草，因活得長，所以古人認為其能通靈，所以用於占蔔。運用蓍草起卦的具體方法，《周易》中有描述，原文是這樣的：大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五、地數五，五位相得而各有合。天數二十有五、地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。

後人據此破解出用蓍草起卦的具體推演過程如下：

取五十根蓍草（因大衍數為50），然後抽出一根不用，（1為太極數，虛設而不用，只用到大衍50數中的49就可推算世間規律）。接著把四十九根蓍草在手中任意分為兩部分，這叫“分二以象兩”（兩儀）。左手的一份代表天，右手的一份代表地。然後從右手的一份蓍草中任意取出一根，放在左手小指與無名指中間，以象征人，這叫“掛一”，這時就有了天、地、人三才。接著，以四根蓍草為一組，先用右手數左手的蓍草，再用左手數右手的蓍草，這叫“揲四”。“揲四”是象征四時的意思。（四象）

四根為一組分數左右手的蓍草，必有余數，或一，或二，或三，或四（余數最多為四），這時把左手蓍草的余數放在左手無名指與中指之間，把右手蓍草的余數放在左手中指與食指之間，這叫“歸奇”。這些余數象征積余日以成閏月。

“掛一”的一根蓍草，再加上左右兩邊“歸奇”到左手上的蓍草，不是五根，就是九根，放在一邊。這算完成了演算的第一道程序，稱為“一變”。

第一變之後，蓍草的總數不是四十根，就是四十四根。再把這些蓍草合在一起，同前邊一樣程序，做出“分二”、“掛一”、“歸奇”，這是第二變。

第二變之後，按照同樣的方法，再進行第三變。

三變之後，余下蓍草的總數可能是36、32、28或24，最後再用4去除這個數，如果商數是“9”則是老陽，如果商數是“8”則是少陰，如果商數是“7”則是少陽，如果商數是“6”則是老陰。這樣，經過三次演變，最終才得到一個卦爻。

我們知道，一個卦共有六個爻，所以得到初爻後，還要重復上述的運算，總共需要經過十八次的演算，將每爻按照從下到上的順序排列，才能得到一個完整的卦。

蓍草起卦程序復雜，起卦前，要沐浴更衣，起卦時，要敬心誠意，一套手續下來，至少要半小時。所以，到了漢代，有賢人做了改進，舍棄蓍草，用金錢起卦，這就是後人常說的火珠林或金錢卦。

這6，7，8，9之數就是通過蓍草起卦三變得來的，其中隱含著一個很大的玄機，

如果了解河圖洛書的人會發現，1，2，3，4，5是生數，6，7，8，9，10，是成數，奇數屬陽數，偶數屬陰數。陽數是剛健有為的，是上升的，9是成數中最大的奇數，所以屬於老陽；陰數是內斂的，是下沈的，6是成數中最小的偶數，屬於老陰，所以用9代表陽，用6代表陰。

什麼是生數，成數？

關於生數，成數，就是河洛的基本內容了，

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十合之。

水為先天之本，萬物還沒有產生的時候，先有濕氣，先有水蒸氣，水產生之後，需要火性，需要適宜的溫度來溫化它，

水火相克，水火相濟，萬物就產生了，世界有了生命，草木生長，

當草木生長到一定程度，世界生態是一個平衡的系統，互相制約，那麼金氣就開始肅殺木性，

達到平衡，並且收割了成果，

受到金氣肅殺的草木，衰敗之後需，收藏於土中，這個時候，就完成一個循環，

一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十位土，五組數字一奇一偶，一陽一陰。相對相克。由中央5、10土順時針生4、9金，4、9金生1、6水，1、6水生3、8木，3、8木生2、7火，2、7火生5、10中央土。此為先天八卦。

為什麼要用成數來表達卦象的陰陽老少特性呢？

因為成數，成形之數，有形才有象，才可以觀察，當事物還沒有成型的時候，身上的特征是不成熟，也不穩定，很難考察。

起卦，觀察卦象信息，就是要通過有形的象的信息，進行觀察，進行沙盤推演，進一步了解到事物的運行規律，以及相關的狀態。

這就是為什麼要用6789之數來表達老陰，少陽，少陰，老陽的原由了。

其實，古老的起卦方法，包括三變的過程，都在盡量的模擬天地萬物的運行規律，盡量的還原，這是現代的數學建模思維的樸素表達形式，雖然簡單，但是隱含的原理卻很高深，也很接近幾乎就等於事物 的真正演化過程和真實狀態了。