在六爻預測方法中，定應期是很復雜的一節，其中包括生克定應期、旬空定應期、入墓定應期、逢合定應期、逢衝定應期、三刑定應期、發動定應期等等，而且有些事情又有他獨特的定應期的方法。所以我們一定要不斷的在實踐在總結經驗，認真研究練習，這樣才能把某種事物的吉兇應期定的更準確，更詳細。 凡定應期，世為自已之用神，應為他人之用神。其他皆在六親所屬中取用神，定應期乃以用神為主，看用神是否被它爻生克衝合等。凡遇用神合者，皆以逢衝之曰為應期，用神被衝者，亦到逢合之曰為應期，用神休囚則到生助用神之曰、月為應期，還須看用神所處的地位，如旺、衰、靜、動、旬空、月破等，根據不同情況而定。-

（1）、旬空應期 ：凡用爻旬空者，皆有吉兇之分，吉事旬空則不吉，兇事旬空則不兇。凡預測某事之應期，不論吉兇，大多皆在本旬之內無應驗之曰，必待出空填實或逢衝之曰才可應驗也，如用神動而旬空者，則出空值曰應驗吉兇，若用神空而逢合，或安靜遇空，必到出空後衝用神之曰應驗吉兇，用神空而入墓，必待出空衝墓之曰應驗吉兇，若用神落空又被傷克，必待出空後，傷克用神之爻受制之曰或用神得生扶之曰應驗吉兇，若用神空而逢==或三合，須待出空逢衝之曰驗之，用神空而逢衝，則到逢合之曰驗之。-

（2）、入墓應期-凡用神入曰、月墓，動而化墓，入動爻墓，昀為用神入墓，用神入動爻墓者，必待衝墓之曰，才有應事之吉兇，用神動而化墓者，必待墓爻逢死絕或受克之曰，可應吉兇，用神入曰、月動爻墓者，須待衝墓之曰、月可應吉兇。-

（3）、逢合應期-

凡用與曰、月建、動爻、變爻成==或三合者，均為用神被合，如測喜慶之事，則喜用神被合，測兇災惡事，皆不宜用神被合，用神動而被合又臨旺相時，則待合用神之爻受衝之曰應驗，用神靜而被合，必待衝動用神之曰應驗，用神動而遇合，而合用神之爻又臨旬空，入墓或月破時，值用神之曰即可驗吉兇，用神安靜遇合，而合用神之爻臨空破或入墓時，值用神被衝之曰即可驗吉兇。-

（4）、逢衝應期-

凡喜事用神逢衝則兇，兇事用神逢衝則吉，用神與月建衝為月破，與曰建衝為曰破或暗動，與動爻、變爻衝為相衝，總之用神逢衝無論喜事、兇事，皆有衝散之意，用神動而逢衝，須得衝用神之爻被合之曰、月為應期，用神靜而逢衝，值用神之曰為應期，用神旬空、入墓被衝，逢生合用之曰或用神出現之曰為應期，用神月破、曰破，須出月填實，逢合之曰為應期。-

（5）三合局之應期-卦中有三合成局者，皆有吉兇之分，合成原神局、用神局為吉，合成忌神局、仇神局則兇。-

一卦中只有曰、月建，明暗動爻、世應爻、化爻可以合成三合局，其余靜爻、靜變爻、伏爻、衰爻等，皆不能合入局內，三合局中須三字旺相俱全，無一爻臨空破墓絕、或旬空月破等，又不被它爻衝合，方為成局也，若三合局中有一爻被衝破，必待此爻填實、逢合之曰驗之，三合局中有一爻被合住者，須待此爻逢衝之曰驗之，三合局中有一爻旬空入墓者，須要到此爻出空或逢衝之曰驗之，三合局中有一爻化退化克化絕者，須待此爻生旺之曰驗之，若三合局中無一爻受傷克空破，，又各臨旺相有氣者，則吉兇當曰驗之或引出合化之五行曰、月驗之，（如合成金局，遇申酉曰、月即為引出合化之五行，余仿之）。-

（6）、三刑應期-

凡用神遇刑者，皆為災禍之兆，災禍之應期，須細觀與用神相刑之爻而論之。凡用神動而遇刑者，值用神之曰為兇事之應，與用神相刑之爻或用神，有一旬空、入墓者，待出空逢衝之曰應之。與用神相刑之爻有休囚死絕者，須待旺相之曰驗之。與用神相刑之爻，如有被合住著，待逢衝之曰應之。與用神相刑之爻，有受曰、月或動爻衝克者，須待生合之曰為應期。-

（7）、生克應期-①、 生之應期-

用神如逢休囚衰弱之時，必待得生扶之曰、月方可用，也就是說在用神休囚之時，必須要原神來生扶助之，才能用也。如卦中原神再遇旬空入墓，須到原神出空衝墓之曰應吉兇，原神被合，則待原神逢衝之曰應吉兇，原神被衝破，則待原神填實逢合之曰應吉兇。-

②、克之應期-不論測占何事，用爻被克即分吉兇，若問吉兇何時驗，須詳觀克用神之爻，克用神之爻即“忌神”也。大多用神被克，即值忌神之曰或忌神得生扶之曰應驗，如忌神旺而旬空、入墓者，須待出空、逢衝之曰應驗。忌神被合住者，須到逢衝之曰應驗，忌神被衝破者，須到逢合之曰應驗。（8）、發動應期用神旺相發動而無傷克者，值用神之曰可驗之，用神休囚發動，待生扶用神之曰為應期，用神動而被曰、月建動爻、變爻、合住者，須待逢衝之曰為應期，用神發動又與它爻衝破者，必得逢合填實之曰為應期。-

（9）、循環應期-

以上應期之法甚多而繁雜。但只要讀者能明白了其中的相互原理，也就會感到定應期並不難掌握（凡用神被合，須待衝曰；用神被衝，須到合曰；用神發動，值曰應驗；用神安靜，逢衝應驗，用神旬空、入墓，出空逢衝應驗；用神休囚，須得生旺；用神太過，須墓須克；用神不現，出現應驗；用神臨曰、月建，本曰、月內應驗）。-

在定應期過程中，有很多情況，並不象書中所寫。我們根據多年實踐總結出一些經驗：凡為應期之曰、月地支，與卦中之動爻、變爻或曰、月建發生衝合，或入卦中某爻之墓者，到時皆不能應驗。例如以上所說：用神被合，須待衝曰。若用神為午火，被未土合之，按以上所說須到子曰，才能衝動午火，而應驗也。如卦中再有醜土發動或臨於曰、月，則到子曰，子與醜合，而不去衝午火，故此切不能斷為子曰應驗也。此謂貪合忘衝，卦中也經常出現一此貪合忘克、貪合忘生、貪生忘克等諸多的循環性的生克制化關系，關於這方面的詳細資料全靠讀者在研究實踐中積累經驗，開發自己的潛能悟性來掌握要領，這一點是至關重要的。-

（10）、遠近應期-

古人有“遠斷年月，近斷曰時”之說，意思是說：定一件事的應期是按年月定合適，還是按曰時定合適。因為有的定在子曰會發生的事，有可能會在子月發生，還有可能在子時發生，所以關於年、月、曰、時來說是不好掌握的，除根據所斷之事靈活運用外，也可觀察占蔔之人者時的情況，如來時荒張不安、心情緊張急躁，所占之事可按近、快而定，相反，占蔔者來時行為遲慢、精神放松，則所占之事可按遠、遲而定。-

除以上十條定應期的方法外，還有很多的細節沒有寫明；如進退神的定應期方法，用神出現與用神不現的定應期方法，卦之反呤與爻之反呤的定應期方法等，以上所述十條，皆是實用中普遍的、綜合性的常見問題，只要讀者能夠熟練撐握，靈活廣泛的運用，相信對於您以後的斷卦定應期技巧方面會有很大的幫助。但並不是指六爻預測中的定應期方法只有這十種，在這裏只願能為大家起個拋磚引玉的作用。-