陰陽殊途，故用於陽宅的理論不能用於陰宅，同樣用於陰宅的理論也不能用於陽宅。同是玄空，但其作用之影響有別，陽宅影響的是活生生的人，是動態的，也是直接的;而陰宅所影響的則是已經死去的人，是靜態的，對於子孫後代的影響則是通過死去的人再重新發出某種信息，也就是今天科學界所公認的DNA因子，而並非靠陰宅的環境直接發送;因此，其取用的條件和方法就應該有所區別。也就是說，陽宅風水對人的影響是直接作用的，而陰宅風水對人的影響則是間接作用的，先人的骨質(DNA因子)是個中轉站，在這裏起到了一個媒體轉換的作用。

一、元運

陽宅所用的元運不同於陰宅，在陰宅方面我們所用的元運是三元九運，而在這裏我們所用的是二元八運。

二元即是將後天的九星分成上下兩個部分，也就是上下兩個元，一二三四為上元、六七八九為下元。八運者，即是將先天八卦按順序排列而成的元運。元和運是兩個概念，元主要用於挨星，運則用於辨別時間和識別零正。

這裏的大運跟三元九運一樣，也是從甲子年開始，第一運為乾卦運，第二運為兌卦運，第三運為離卦運，第四運為震卦運，第五運為巽卦運，第六運為坎卦運，第七運為艮卦運，第八運為坤卦運。所屬時間則以卦爻的陰陽來劃分，陽爻管九年、陰爻管六年。即乾卦管二十七年、兌卦管二十四年、離卦管二十四年、震卦管二十一年、巽卦管二十四年、坎卦管二十一年、艮卦管二十一年、坤卦管十八年，總共一百八十年，與三元九運的一百八十年剛好吻合，起始的時間和結尾的時間也都是一樣。

近期的具體時間是這樣的，1864年甲子進入一運到1890年止為乾卦運,1891年到1914年為二運(兌卦運),1915年到1938年為三運(離卦運),1939年到1959年為四運(震卦運),1960年到1983年為五運(巽卦運),1984年到2004年為六運(坎卦運)，2005年到2025年為七運(艮卦運)，2026年到2043年為八運(坤卦運)，2044年甲子開始又進入一運(乾卦運);周而復始——

在這裏，元運的次序用的是先天卦序，但在元運取數時，用的卻是後天數。如一運的乾卦，在看元運取數時則用的是乾卦的後天數六;二運的兌卦，在論元運取數時用的是兌的後天數七;三運的離卦，在論元運取數時用離的後天數九;四運的震卦，則用其後天數三;五運的巽卦，取數時用其後天數四;六運的坎卦，則用其後天數一;七運的艮卦，取其後天數八;八運的坤卦，則用其後天數二。這就是先天為體，後天為用的道理。

二、零正

當元運的後天卦數確定後，接下來就是分辮零神與正神了。零正之法，不

外乎合十對待而已。其法以當元之運的後天卦數為正神之數，在化氣飛星中此

數落何位則此宮位就是正神方。與正神之數合十者就是零神之數，在化氣飛星

中此數飛臨哪個宮位則此方就是零神方。

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如大運為坎卦(六運)，坎的後天數為一，一即是正神之數，在化氣飛星

中一白飛到的宮位即是正神方;與一合十之數為九，那麼九就是零神之數，化氣飛星中九紫飛到的宮位就是零神方。再如現在大運為艮，艮的後天數是八，八即是正神，在化氣飛星中八飛到的宮位就是正神方;與八合十者為二，二就是零神，化氣飛星中二所飛到的宮位即是零神方。余仿此。

正神方見砂或高亢飽滿為正神得位，主旺丁;若見水或者空曠低窪則人丁

不旺;正神入中宮為入囚，主人丁冷退。零神方見水或低窪空曠之地為零神得位，主旺財;若見山崗高埠則財運不佳;零神入中宮為入囚，主財源冷退。

三、零正失位的補救

化氣飛星中的五黃為皇極之位，無異於中宮之氣，以空曠開闊為宜，可補零神失位之不足，即使走敗運也不致於大敗;倘皇極閉塞不通，當零神失位或入囚之時就會一蹶不振，低落至極。

皇極空曠何以能補其零神失位之不足呢?我們知道，在固定的九宮八卦裏面，五黃之位是位居中宮的，它是統一和貫串八方的核心樞紐，中宮一但閉塞不通，則八宮之氣不能流動，整個格局就是死水一壇，毫無生發之意了。這一點讀者朋友可以去驗證一下，凡是中宮閉塞、使八方之氣不能流通的陽宅格局，其家必然死氣沈沈，難以發展。黃極即五黃，它只不過是流動的中宮而已，所以說它無異於中宮之氣，起著貫串八方的作用，故也要求空曠開闊為宜。

既然有皇極與合十對待之理，就還有一個合五與合十五之理藏於其中，與正神合五或合十五的飛星方位見砂為吉，起著雪中送炭和錦上添花的作用，可補正神失位之不足。當正神失位時，其合五合十五的飛星宮位見砂或山崗高埠之地就可以補其正神方之不足。

研究風水要想探究其本源，必須得精通易理，否則就是老虎吃天，讓你無從下口。下面我們就來探討一下合十與合五合十五為什麼要水或要砂的道理：

之所以把一二三四和六七八九分成上下兩個元，其理由來源於先天理數，後天的一是坎卦，在先天是坤;後天的二為坤卦，在先天是巽;後天的三為震卦，在先天是離;後天的四為巽卦，在先天是兌。也就是說，後天的一二三四其實就是先天的四個陰卦。後天的六是乾卦，在先天是艮;後天的七是兌卦，在先天是坎;後天的八為艮卦，在先天是震;後天的九為離卦，在先天是乾。其實後天的六七八九就是先天的四個陽卦。這樣一來我們就明白了，把後天的一二三四和六七八九分成上下兩個元，其實是陰陽對待之理，上元一二三四為陰，下元六七八九為陽。

合十者，陰陽也。與一二三四合十者必為六七八九，與六七八九合十者一定是一二三四，其實就是陰陽對待。風水裏面的砂和水，其實也是一組陰陽。正神方要砂，是因為當元得令之星要有權威，要有震懾力。既然正神方要砂，那麼與它合十的零神方就只能有水，這樣陰陽才能協調，否則純陰純陽就沒有生發之意了。咱們再來看看後天八卦的排列組合就更加明了，相對的兩個宮位合十，坎離為一九、乾巽為四六、震兌為三七、艮坤為二八，都是一陰一陽的組合。後天的合十，正好是先天的夫婦。坎離是先天的乾坤，乾巽是先天的艮兌，震兌是先天的坎離，艮坤是先天的震巽，都沒有離開陰陽對待之理。

這裏我們明白了合十之地為什麼要水的道理，接下來我們再談談合五合十五之地為什麼要砂。五黃為中宮立極之地，其作用非同小可，合五合十五所取就是中央立極之理。以上我們說過，一二三四和六七八九其實就是陰和陽，而且一二三四只有跟六七八九相對才能合十。那麼合五與合十五呢?一二三四只有跟一二三四才能合五，它不可能與六七八九去合;六七八九也只有跟六七八九才能合十五，它不可能跟一二三四去合。一二三四為陰，那麼跟它合五的一二三四肯定也是屬陰的;六七八九為陽，與它合十五的六七八九肯定也是陽。實際上它們是同性相合，既然它跟正神是同性的，正神的地方要砂，那麼與它合五合十五的地方當然也要砂了。

《過路陰陽》講一二三四要砂、六七八九要水，不外乎就是陰陽對待之理，可惜只說了一個呆板死法，沒有去變通，而學者們也只是照本宣科，結果可想而知。對《過路陰陽》感興趣朋友，不妨按照筆者提供的思路去深究一下，也許會有意想不到的收獲噢!

四、陽宅飛星法

下面詳細介紹化氣飛星的方法。其挨星同樣用“坤壬乙”訣，其訣如下：

坤壬乙 巨門從頭出，

艮丙辛 位位是破軍，

巽辰亥 盡是武曲位，

甲癸申 貪狼一路行;

醜午酉 挨星左輔走，

未子卯 祿存卦中分，

戍乾巳 文曲來相會，

庚寅丁 排來右弼星。

這裏的巨門即二黑，破軍即七赤，武曲即六白，貪狼即一白;左輔是八白，祿存是三碧，文曲是四綠，右弼是九紫。

其法，取向首之字的化氣星入中宮。化氣星一二三四為上元星卦，逢陽卦之運順飛九宮、逢陰卦之運則逆飛九宮;六七八九為下元星卦，逢陰卦之運順飛九宮、逢陽卦之運則逆飛九宮。陽卦之運指的是大運逢乾震坎艮四個陽卦，陰卦之運則是指大運逢坤巽離兌四個陰卦。上元星卦指化氣星的一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲四個星卦，下元星卦則是指六白武曲、七赤破軍、八白左輔、九紫右弼四個星卦而言。

必須註意，排化氣飛星的方法以造宅完工時的元運為準，以後則不再改變。當化氣飛星排出來後，以後看零正則是隨元運的變化而改變的，即每個運的零正都是變化的，沒有一成不變的道理。這就是陽宅的靈動性，也是動態的體現。

這裏咱們再來探討一下，為什麼上元星卦逢陽卦之運順飛九宮、而逢陰卦之運則要逆飛九宮;下元星卦逢陰卦之運順飛九宮、而逢陽卦之運則要逆飛九宮呢?上面我們說過，上元星卦一二三四為陰、下元星卦六七八九為陽。那麼當上元星卦逢陽卦之運的時候，就是陰與陽相遇，異性相吸，陰陽協調則氣順，所以順行。而當上元星卦逢陰卦運的時候，則是陰卦與陰卦相遇了，同性相斥，其氣不通故而逆行。下元星卦也是同樣的道理，此不多說。

如今世面上所流行之“大玄空”與“玄空大卦”挨星口訣，與筆者家傳的口訣不同(大多八和九顛倒)，其用法更有天淵之別，筆者在此不去評論和褒貶任何人，請讀者朋友仁者見仁、智者見智，自己去區別和比較!