大方廣總持寶光明經

法天|佛教經典| 連載中

《大方廣總持寶光明經》，五卷，趙宋法天譯。明寶光明陀羅尼之法門。多與華嚴經十住品及賢者品同。佛在鷲峰山中，與無量大菩薩俱。普賢與佛，問答法界深義。妙吉祥請問寶光明總持法門，佛令轉問普賢。因問覺與覺者二字之義。舍利弗廣嘆菩薩智能，不可角敵。次有法慧菩薩入定受加，出說十住法門。（與華嚴經十住品長行偈頌俱同。）普賢菩薩贊嘆印證。舍利弗自嘆從來未聞。佛命其廣集諸天，重請妙吉祥說法。妙吉祥許已，大地震動，十方雲集，乃相與問答，令眾獲益。普賢復問如來大悲之義，復請如來說寶光明總持陀羅尼。舍利弗又與妙吉祥問答妙法，住世幾何。妙吉祥復問佛持經之福，謗經之罪。普賢又問持經者當生何土。又問雲何得此寶光明總持法。佛答以一法，謂不起煞意。又有二法，謂離於瞋恚，善言誘喻。阿難又問佛聞經之處。佛又為普賢菩薩說偈。

3.40 萬字 |2022-11-06 14:10更新

過去現在因果經

求那跋陀羅|佛教經典| 已完結

《過去現在因果經》，凡四卷。又稱《過現因果經》、《因果經》。為劉宋求那跋陀羅所譯。收於大正藏第三冊。系采釋迦自傳之形式，說其過去世為善慧仙人修行者，曾師事普光如來，至成佛後所說的本生之事跡，由於此一因緣，故於現世能成就一切種智。為漢譯經典中，極具文學價值之佛傳。此經另有繪卷形式之繪因果經（迄今流行於日本）。另有兩種同本異譯本：後漢竺大力與康孟詳所譯之修行本起經、吳·支謙所譯之太子瑞應本起經兩卷，此二本亦收於大正藏第三冊。然開元釋教錄則謂，除上記之外，另有三種異譯本，即：後漢支曜所譯之小本起經二卷、後漢康孟詳所譯之太子本起瑞應經二卷、東晉佛陀跋陀羅所譯之過去因果經四卷，惟此三本今皆不存。

5.28 萬字 |2022-10-17 20:05更新

大乘本生心地觀經

般若|佛教經典| 已完結

《大乘本生心地觀經》，八卷。唐·般若譯。略稱《本生心地觀經》、《心地觀經》。收在《大正藏》第三冊。內容敘述佛陀在王舍城耆阇崛山中，為文殊等諸大菩薩開示出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想，而成佛道之事。全書計分序品、報恩品、厭舍品、無垢性品、阿蘭若品、離世間品、厭身品、波羅蜜多品、功德莊嚴品、觀心品、發菩提心品、成佛品、囑累品等十三品。本經的成立系以《般若》、《維摩》、《法華》、《華嚴》、《涅盤》等大乘佛教思想為基礎，而建立三界唯心唯識說。在實踐方面，本經主張彌勒信仰，按經中所述也可隨意往生十分方凈土，教人應持守瑜伽、梵網等大乘戒，並勸修《真實經》等所說的三密修行。保留部分以欲望克欲望的勸解理念。是佛教歷史上的一部經典著作。

6.35 萬字 |2022-10-18 14:08更新

六度集經

康僧會|佛教經典| 已完結

《六度集經》收錄多種本生經及各種本生故事，依六波羅蜜之次第分類，與其他本生經之雜然列舉不同。佛教講究修六度，，也稱六波羅蜜，指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六項修持內容。六度集經分六章，即(1)布施度無極章，(2)戒度無極章，(3)忍辱度無極章，(4)精進度無極章，(5)禪度無極章，(6)明度無極章。其中，第一章中之〈普施商主本生〉及〈須大拏經〉分別相當於劉宋·求那跋陀羅譯的《大意經》、西秦·聖堅譯的《太子須大拏經》。第二章中之〈太子墓魄經〉相當於後漢·安世高譯的《太子墓魄經》及西晉·竺法護譯的《太子墓魄經》。〈頂生聖王經〉相當於宋·施護等譯的《頂生王因緣經》。第三章中之〈睒道士本生〉相當於西晉譯者佚名的《睒子經》及西晉·聖堅譯的《睒子經》。第四章中之〈修凡鹿王本生〉相當於吳·支謙譯的《九色鹿經》。

8.07 萬字 |2022-10-20 15:56更新

大方廣十輪經

佚名|佛教經典| 已完結

《大方廣十輪經》，梵名Das/a -cakra-ks!iti-garbha 。凡八卷。譯於北涼，譯者佚名。又作方廣十輪經、十輪經。收於大正藏第十三冊。本經述說地藏菩薩之功德，並說依十種佛輪及三乘之十種依止輪，可以轉十惡業輪等。凡十五品。其異譯本為大乘大集地藏十輪經，共十卷八品，系唐永徽二年（651）玄奘於京師大慈恩寺譯經院所譯，由大乘光等筆授。蓋本經旨在融合三乘以歸於大乘，並對破戒之比丘闡釋作‘勝想’之功德，及敘說地藏菩薩現沙門之像，以濟度末法濁世之眾生。此乃針對‘唯有一乘說’之思想而加以反駁，故隋代之信行乃依據本經而提倡‘普佛普法’之說，於其所著三階佛法一書中，共有百余處引證本經之說。此外，本經卷三所揭示之‘十種王輪’之說法，恐為後世地藏十王信仰之由來。［開元釋教錄卷四、卷八、卷十一、大唐內典錄卷六、卷九、古今譯經圖紀卷四］

5.84 萬字 |2022-11-02 08:26更新

公是先生弟子記

劉敞|佛教經典| 已完結

〖公是先生弟子記〗四卷。宋劉敞（１０１９-１０６８）撰。劉敞為北宋著名經學家，世稱為“公是先生”，故以其為書名。此編雖題作“弟子記”，似由其弟子記錄而成，但晁公武《郡齋讀書誌》卻認為，此書為劉敞自記成問答之言，並非由其弟子記錄而成；《四庫全書總目》亦說：“蓋說言弟子之所記。而文格古雅，與敞所註《春秋》詞氣如出一手，似非其弟子所能。”書中以問答體，闡述了自己研經後的自得體會，並對王安石的“新學”觀點進行了批駁，對程顥、程頤、歐陽修、蘇拭等人亦有所指斥。認為“淫聲出乎律呂，而非所以正律呂也”，“小道生乎仁義，而非所以明仁義也”。“八音不同物而同聲，同聲乃和；賢能不同術而同治，同治乃平”。“忘情者自以為達，悖情者自以為難，直情者自以為真，三者異造而同亂”。“學不可行者，君子弗取也；言不可用者，君子弗詢也。”“無為而治者，因堯之臣，襲堯之俗，用堯之政，斯孔子謂之無為也”。諸如此論，都為有感而發，蓋劉敞所處之時正為三黨交證時期，而敞獨蕭然處於門戶之外，故其所論比較平和。至於其稱老子之“無為”，則為王安石新法所發；辨孟子之人皆可以為堯舜，則為王安石自命為聖人發，故其說不免稍激。作者為學獨抱遺經，猖於聲譽，不與伊、洛諸人傾意周旋，故其著作亦一仍其人，在北宋諸儒著作中，獨樹一幟，有很高的學術價值。劉敞《墓誌》及《宋史·劉敞傳》均著錄為五卷，《郡齋讀書誌》作一卷，清修《四庫全書》時，厘為四卷。有《四庫全書》及《知不足齋叢書》本傳世。

2.21 萬字 |2022-03-30 08:11更新

增一阿含經

伽提婆|佛教經典| 已完結

佛教基礎經典。北傳四部阿含之一。前秦僧伽提婆譯。51卷（一作50卷）。因經文按法數順序相次編纂，故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本，竺佛念傳譯，曇嵩筆受，後經道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，盡錄偈頌。但譯文未能盡善，故由僧伽提婆加以修訂。據《精刻大藏經目錄》（支那內學院編）記載，別譯零本現存30種。《增一阿含經》與南傳《增支部經典》大體相應，後者收經比前者為多。此經原為四分八誦，但現行本除“牧（放）羊品”下標有“第四分別誦”外，其余各分均不標誦。全經共有52品，472部經。其中《序品》一經，以頌文概敘本經意旨，以及囑付流布等事。其余各品次第系一法至十一法。

48.16 萬字 |2022-05-19 17:33更新