仁者見仁

一些80後、90後“新科父母”為孩子起名字時，所借助的資源很大部分是暢銷小說、電視劇、網絡熱詞，所以才有了“浩然”和“梓萱”的流行。但因為所籍資源有限，他們想賜予孩子個性的名字，但最終還是落入了俗套。

最近，一份名為《2016大數據“看”中國父母最愛給寶寶取什麼名》的報告，引起熱議。根據這份報告，2016年男寶寶熱名榜前三名是浩然、子軒、皓軒；女寶寶熱名榜前三為梓萱、梓涵、詩涵。令人驚異的是，“梓”字竟同時占據了“2016最熱男女寶寶首字TOP10”的第一名。很多網友吐槽，以為這批80、90後新科父母，顯然是網絡小說和青春偶像劇看多了。一些專家學者更是痛心疾首，以為長此以往，吾華文化消亡雲雲。

其實名字之於人，不過符號而已。但在倫理立國的中國，茲事體大，不能不重視；重視之余，不能不有禁忌。比如普通人名字不能犯帝王名諱之類，不僅不能犯名諱，甚至日常用字也得避諱。李世民登基後，官方、民間文書但凡用“民”字者改為“人”字，佛菩薩也不得漏過，於是“觀世音菩薩”改名為“觀音菩薩”，影響至今。這種帝王名字避諱給國家或者民間書寫帶來了極大的不便，於是從明代開始，帝王子孫名字大抵取生僻字或者幹脆造字，盡力避免對書寫的幹擾。

中國人重視起名用字，俗語講：賜子千金，不如賜子一技；賜子一技，不如賜子好名。名字之於國人，寄托著家族的期冀、父母的希望和家國的情懷。起名用字，大抵也最能體現宗族、父母的文化素質和時代特征。近代以來，內憂外患頻仍，家國情懷之於傳統更加濃重，所以承誌、翔宇之類的名字風行；1949年之後，振興中華、富國強兵成為國人共識，於是國人之名字多用中、華、國、建、民諸字；“文革”時期，文、紅、梅、軍、東、斌、兵成為熱字。

改革開放在思想領域的最大貢獻就是解放思想、實事求是，上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒，一切回歸常識。起名用字也開始擺脫政治的束縛，回歸到家庭倫理。如70年代末80年代初的國人名字熱詞，女性多用妍、璐、萌、薇、妮、蕾等女性特征明晰且文雅別致的字詞；男性則多用偉、海、波、飛、宇、鋒、巍等具有雄性特征且大氣的名字——當然，這種大氣中多少還含有一些“國家情懷”的。80、90後這幾代人，他們充分地享受著改革開放帶來的物質文明，在瓊瑤小說或者金庸武俠電視劇的熏陶中長大，他們多是獨生子女，註重物質享受和個性發展。

隨著城市化的發展和“少子化”的出現，傳統倫理家庭已基本瓦解，從新文化運動以來的對傳統文化的漠視，也使得很多人對傳統文化視若陌路。一旦這些80後、90後為人父母，為孩子起名字時，他們所借助的資源，大概就是暢銷小說、電視劇、網絡熱詞，所以才有了“浩然”和“梓萱”的流行。但因為所籍資源有限，他們想賜予孩子個性的名字，但最終還是落入了俗套。

起名用字，從泛政治回歸到常識，畢竟是歷史的進步。

就筆者給親朋好友孩子起名經驗來看，不妨多翻翻《詩經》《楚辭》唐宋詩詞等傳統文化經典，其實很容易給孩子起一個既有寓意又合聲律的好名字。

周山仁（山西大學歷史系講師）