伏羲八卦、炎帝《連山》、黃帝《歸藏》對應《山海經》

《山海經》這部書，初看起來雜亂無章，其實它的敘事手法極有規律，它完全是建立在中國古老易學體系之上，傳遞著上古帝王以卦位王天下的思想。

《山海經》這部書總是與“八”字有著不解之緣，比如“伏羲有子八人”；炎帝傳八世；少昊傳八世；黃帝傳八世，《海外經》和《大荒經》分為東、西、南、北，共四經，四象生八方；《五臧山經》和《海內經》分東、西、南、北、中，共五經，也存在四象生八方，所有這些是出於巧合，還是人為使之？作者認為是後者，是人為造成這個局面。也就是說：《山海經》這部書裏面包含著八卦、九宮的易學理論體系。

之所以《山海經》讀起來淩亂，那是因為我們還不掌握《山海經》的寫作手法，還不掌握《山海經》中包含著哪些古老的易學體系。

在本章開篇中，作者講過：“《山海經》記載的歷史時期，上至伏羲造書契以代結繩之政，下至夏桀亡國戰章山，從公元前3100年，一直記載到公元前1675年。在這段歷史時期，華夏祖先至少使用過伏羲八卦、炎帝《連山易》、黃帝《歸藏》這三部治國理政的易學經典。”有了這個梗概的思路，我們順藤

摸瓜，將《山海經》四部十八卷，對照伏羲八卦、炎帝《連山》、黃帝《歸藏》的卦象進行分析，最後作者得出結論：

（一）、《海外經》南、西、北、東四卷，整體是按地道右旋的方式開始敘述，敘述的角度是環形的，就像八卦圖形一樣周而往復，說明《海外經》描寫的是地盤。地盤寫地理，天盤寫天文。《海外經》第一卷起自《海外南經》，說：“海外自西南陬至東南陬者。”“西南”二字，明顯是提示我們，《海外經》首卦為伏羲先天八卦西南震卦，是伏羲先天八卦卦象。《周易·說卦傳》第五章說：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”

《海外經》南、西、北、東四卷是伏羲先天八卦象，還體現在《海外經》各個國家的圖騰多是“其為人”，“其”就是“旗”。參見本書第四章《山海經》是華夏圖騰史。“其”，實質就是“旗”——旗幟，上古圖騰徽記。

《海外南經》說：“三苗國在赤水東，其為人，相隨。一曰三毛國。

臷國在其東，其為人，黃，能操弓射蛇。一曰臷國在三毛東。

貫匈國在其東，其為人，匈有竅。一曰在臷國東。

交脛國在其東，其為人，交脛。一曰在穿匈東。

不死民在其東，其為人，黑色，壽不死。一曰在穿匈國東。”

“其為人”，就是說這些國家的旗幟上，畫著的圖騰是人形。人形、人身、人首，都是人皇時代的圖騰徽記，人皇在伏羲前。《海外經》四卷圖騰是“旗為人”的國家，有很多都是在伏羲之前就存在的人皇時代的國家。

（二）、《大荒經》東、南、西、北四卷，整體是按地道右旋的方式開始敘述，敘述的角度是環形的，就像八卦圖形一樣周而往復，說明《大荒經》描寫的也是地盤。地盤寫地理，天盤寫天文。《大荒經》第一卷起自《大荒東經》說：“東海之外，大壑，有少昊之國。”“少昊之國”在伏羲後天八卦的東南艮卦。

按伏羲昭穆輪值帝制，西北方的少典氏叔均，要在帝江死後，來東南艮卦出任帝王，但叔均機敏過人，變伏羲八卦為《連山易》，根本就沒來，而是把自己所在的西北兌卦與少昊的艮卦，卦名互換，不管怎麼說，首卦也算是起自“艮卦”，但叔均的“艮卦”在西北，與《大荒東經》中的“艮卦”在東南，正好是面面相對。南宋理學家朱震說：“《連山》首艮者，八風始於不周，實居西北之方。”以上說明《大荒經》中，既有伏羲後天八卦的卦象，也有炎帝《連山易》卦象。

《大荒經》四卷中，既有伏羲後天八卦的卦象，也有炎帝《連山易》卦象，還體現在《大荒經》所敘述的各個國家圖騰徽記，都使用了“有”字，比如“有

某國”。“有”是族徽，上古氏族大旗。參見本書第四章《山海經》是華夏圖騰史。

《大荒東經》說：“東海之外，大壑，有少昊之國。少吳孺帝顓頊於此，棄其琴瑟；

有中容之國。帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆；

有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥；

有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆；

有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。”

帝俊伏羲，按照八卦，分封給後稷、臺璽、黑齒、帝鴻（帝江）、禺號、晏龍、中容、季釐八個兒子，每人一面大旗，並讓他們走下昆侖山，派駐到四面八方。“有”是族徽，表現在金文“有”字，描畫的是戰殳（叉形長柄武器）上掛著一面旗幟。由於伏羲向四面八方派駐了八個兒子，《海內經》才說“伏羲有子八人”，《海內經》文中的“有”字，也是名詞，是封侯所賞賜的旗幟。事實上，伏羲的兒子何止八個！《山海經》中有名有姓的兒子就有九個，還有一個叫鹹鳥，就是《詩經》中“天命玄鳥，降而生商”的那個“玄鳥”，只是鹹鳥沒有被冊封，便散居與伏羲八卦之中空桑之地。“空桑”是古漢語，類似今天民間俗語“空堂兒”。

（三）、《五臧山經》五卷與《海內經》五卷，不用說，讀者也會猜到，這是黃帝《歸藏》卦象。《五臧山經》與《海外經》東、南、西、北、中五經，具有典型的五行觀念。

《海內經》卦象駁雜，五行吞八卦。黃帝入主中土空桑，作九宮，四面而治天下，故上古傳說黃帝是四面佛。空桑本是鹹鳥（玄鳥）散居之地，後來炎帝叔均移民赤水，把黑齒國的蚩尤祖先，安置到空桑洋水之地，與鹹鳥共處。蚩尤一族世居洋水，紮根在空桑。黃帝想要八卦變九宮，便與鹹鳥聯手殺蚩尤，入主空桑為帝。蚩尤本無錯，且有天子之德，是萬民敬仰的華夏祖先。要問蚩尤錯哪裏？他錯在不該住在中土空桑。

《五臧山經》的易理，大禹直言說：“天下有名的大山是5370座，堪踏所有這些大山，總計行程需要64056裏（合現在39074華裏），它們散落於大地東、西、南、北、中五個方向，所以稱之為五臧。”

——節選自《山海經鑒》

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