大有卦是《易經》六十四卦之第14卦。火天大有（大有卦）順天依時，屬上上卦。象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合夥來費力，若問走失未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。大有卦，離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象。是陽氣（正氣）發揚而陰氣（邪氣）消散之象。大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象。大有，處於君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻，群陽近而比之，遠而應之。象征著君主善於處下而吸納天下賢才為我所用。海納百川，有容乃大。大者宜為下。這就是“大有”真正的含義。

周易大有卦在企業管理中的作用，就是要求管理者不能仗恃權或威而盛氣淩人，盛極必危，自我約束才能免禍。威嚴並非以冷酷態度使部屬提心吊膽。應平易近人，誠信為本，自然能產生威嚴。管理者只有誠信謙遜，順應自然，崇尚賢能，才能吉利。

墨家文化中“兼愛”與“尚賢”的觀點、一系列進步的社會政治理論和政治主張，至今還有現實意義的、

尚賢使能，在“兼愛”這一基本思想作用下，墨子自然會否定建立在血緣基礎上的宗法政治，認為儒家所提倡的“親親有術，尊賢有等”是任人唯親，是不合理的。他主張鏟除各種先賦的特征，實行任人唯賢，即“尚賢而任使能，不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。在《尚賢上》中墨子講到：古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之…故官無常貴而民無終賤。可以看出，墨子認為出身的貴賤，等級的高低，以及容貌的美醜這些先賦的特征都不應成為用人的標準，而自身的因素，即實際的能力才是選拔人才的尺度，只有這樣才能保證社會的正常運行。

相反，用人時重裙帶關系，職務只能升而不能降，嚴重助長腐敗，這些都是不正常的現象，只有打破這些陳舊的思想，大膽地選拔任用賢能之人，才能促進經濟的健康發展，才能促進社會的文明與進步。

如何選用賢能之人呢？墨子對起用賢人還提出了任前試用、任上監督、任後評論制。

其一，墨子強調：聽其言，跡其行，察其所能。這些都是“慎予官”的體現，也就是任前的考察與試用。

其二，墨子強調：君必有弗弗之臣，上必有之下。意思是說，君主必須要有敢於諫停的大臣，上司必須要有敢於提出反論的部下。如果任上不得力，或管理出現嚴重失誤，就應當按照《尚賢中》所說“抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”，執行嚴格的任上監督制度。

其三，墨子強調：若昔者三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者是也。……萬民從而譽之曰“聖士”，至今不已。……若昔者三代暴王紂、幽、厲者是也。……萬民從而非之曰“暴王”，至今不已。這其實就是任後評論制。

總之，“兼愛”是墨子管理倫理的核心，是墨子用以管理天下的普遍倫理原則；“尚賢”實質上是“兼愛”原則的延伸和展開。墨子管理倫理思想的現代價值就在於，“兼愛”原則不僅對現代企業形成管理內部和外部關系的倫理準則具有重要的借鑒意義，而且對管理者加強倫理修養具有重要的啟迪意義。

墨子學說，從當時的政治形勢出發，為了平民百姓的切身利益和社會經濟的進步和發展，提出的一套系統的政治理論思想和政治革新的主張，不僅在歷史上具有不可磨滅的進步性，而且對當今的現代企業管理，也具有積極的借鑒意義。