易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以關於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。

與天地相似，故不違；知周乎萬物而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。

“易與天地準，故能彌綸天地之道。”

《易經》這部書，在我們中國文化的地位，有幾句名言可以形容，就是“經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學。”最高最高的思想，四書五經一切中華文化思想，都來自《易經》。

以上內容摘抄自南懷瑾《易經系傳別講》的第四章，易與天地準。

學習周易之前，我個人建議先去把南懷瑾老先生的《易經系傳別講》和《易經雜說》這兩本書看完。

為什麼？

首先南懷瑾老先生是國學大師，對中國傳統文化的研究造詣很高，只要看過他老人家的幾本書，讀者自然就知道了。他寫的這兩本《易經》方面的書，是以一個老師教學生的方式深入淺出講學習《易經》的時候需要註意的問題，引導你如何思考，如何學習易經，裏面沒有摻雜太多功名利祿。易經相關的書籍我個人看了也不下百本了。一多半是復制粘貼，書裏也有部分是作者自己的認知，自吹自擂想要證明自己很牛逼的占多數，以此獲利的占大多數。而教你如何思考，如何學習的太少。並且，受限於作者本人的生活背景以及人生經歷，他對易經中一些卦辭，爻辭的理解也是非常的有局限性。

有的讀者會問，易經不就是占蔔嗎？也對，也不對。易經按照內容可以分為三大類：象，數，理。易經並不僅僅是能占蔔，堪輿也就是說通常說的風水，這些僅僅《易經》中術數和象的部分。而占蔔風水這些術數內容，自古以來從業者魚龍混雜，江湖騙子比比皆是，真正的大師也大有人在，普通人很容易被騙。術數內容學精了很難，記憶力要非常好。古代物質匱乏，信息閉塞，很多天資聰穎的人缺乏學習的條件。當今社會國富民強，有這樣的資質的人才基本都是學霸去上清華北大了，沒人學習這麼枯燥無味的內容僅僅是為了糊口。天賦不夠，記憶力不好，如果不是興趣所在，單純為賺錢的話，做外賣小哥都比這個賺錢。

小編自己因為是興趣所在，也曾十分認真的學習了術數的相關內容，奈何記憶力不好。記不住數量繁多的基礎知識，要知道小編自己可是理科生，上學時期尤其擅長做數學題。每次解卦解錯了的時候，都自我安慰到，我只是興趣愛好，還好不靠它吃飯，不然要餓死的。想要拿這個做為職業的話，要象，術，理同時學習，否則難有大的成就，最多就是糊口度日而已，不如幹其它工作。當然興趣愛好則就另當別論了。

普通人我們就了解下《易經》的哲學思想，學習一點易理的哲學思想就好了，學習如何用辯證的眼光看問題就可以了，我以後更新的內容會側重說《易經》易理的內容，術數和象的內容也會加一些進來，會簡單的點到即可。因為我的術數學的也不怎麼樣。

在春秋孔子之前，只有王公貴族才能學習《易經》中的易理哲學思想，學習治國安民的方法。直到孔子出現以後，孔子把易經這本書的位置推在了群經之首，這才有了後面的四書五經。易有三聖，第一人是伏羲畫卦；第二人是文王姬昌演六十四卦，第三人就是孔子，孔子為《易經》寫十翼。小編覺得孔子寫十翼很重要,但是我個人認為最難能可貴的孔子非常推崇易經這本書，把它的位置放在群經之首。《易經》正是因為孔子的推崇才會被後來的讀書人重視起來。孔子的中庸思想正式來源於易經中的哲學思想。

有讀者會問，那我看孔子的書就好了，為啥還要學習《易經》的古文呢？《易經》的古文好難啊……

我個人覺得孔子之所以被稱為聖人，是因為孔子的不藏私，孔子明白了易經裏的哲學思想後，沒有藏著掖著，而是有教無類的是拿出來告訴大家要學習《易經》，把《易經》這本書的位置放在群經之首。要知道在古代是一個，父傳子家天下的社會。一個祖傳秘方，還不傳外人，傳男不傳女，這樣的思想現在也有。光這點孔子真的很偉大，不然現在我們可能都沒有機會學習《易經》，只是一本占蔔術數類的書籍而已。中國歷史上那麼多有智慧的人，有多少人像孔子一樣，看明白了《易經》會大方告訴他人，你要看這本書，出仕做官一定要看這本《易經》。古代的科舉考試的內容主要考四書五經，四書是《大學》，《中庸》，《論語》，《孟子》；五經指的是《詩經》，《尚書》，《禮記》，《周易》，《春秋》。我們現在看《易經》裏面的很多爻詞都是說的是，王假有有廟，建萬國親諸侯，王用三驅失前禽等等這些爻詞好像和普通人的生活一點關系都沒有。能這麼看就對了，因為《易經》的易理，在古代就是給統治階層的士族階層閱讀的。而士族階層是不需要考慮溫飽問題的，都是高大上的“治國安邦”之類的理想。

孔子告訴大家要學習《易經》，這算是師傅領進門吧，修行還要看個人的。小編自己學習了幾年的易經易理，我認為還是要看周文王姬昌給易經作的卦辭。後世的文人雅士沒有幾人有文王那樣的經歷以及取得成就， 包括學易經之前的孔子。有史料說孔子是60歲學習易經，也有說70歲的，還有說孔子早年15歲就博覽群書，早早就學了易經的，各種說法都有。我們看史料記載，孔子出仕做官，占卦得到山火賁。做官不過是是好看的裝飾而已，於是毅然辭官做學問。孔子教學確實比他做官要好，在那樣的春秋戰國時期，即使像蘇秦那樣佩六國相印，也比不上孔子有教無類，收了3000弟子，把儒家思想發揚光大，對後世的中國文化影響深遠。

下面我們要了解周文王姬昌的生活背景，他個人的一些經歷，以及他後來取得的成就。

周文王姬昌生活的那個時期，殷商非常強大，姬昌只是一個殷商領地上的一個諸侯。姬昌的父親季歷勵精圖治，對周邊的戎狄部落發動了一系列戰爭，取得了輝煌的勝利。周國勢力不斷擴張，引起了商王文丁的猜忌，為了遏制周族勢力，以封賞為名，將季禮喚到殷都，軟禁一段時間之後以莫須有的罪名殺害。季禮死後，姬昌繼位，是為西伯侯。後面還有姬昌的大兒子伯邑考也被商王殺害，這個史料上也有提出反對意見的。我們只看這段歷史資料，姬昌在位西伯侯的時間，日子過的並不輕松，後來還被抓起來在牢裏關了七年。被關起的日子，商紂王分分鐘都可以要了姬昌的性命。文王最後出來了，好好的回到了自己的封地，他的兒子推翻了商朝，創立的周朝存世800余年，也是世界歷史上存活時間最長的王朝。我們現在看到的有古文解釋的的《易經》，準確的來說叫《周易》。《周易》就是文王在坐牢的時候給沒有文字的六十四卦，配上了文字。

據說後世很多文人都想從新給易經的文字修改下，但是都無從下手。我個人覺得無非就是人生還不夠豐富，沒有跌倒最低谷，也沒有做到最高處。文王是從一個諸侯淪落到階下囚，在時刻面臨著被殺的恐懼中寫出的易經。文王坐牢的時候已經很大歲數了，之後又回到西岐。等到他將死的時候，自己的封地已經非常富庶了，並且擁有極高的聲望，可以一呼百應。那麼看《周易》的文字，也就是看文王姬昌給易經配的文字，某種程度上來說，也是在看文王的治國，如何管理很多人的經驗。

比如乾為天中九五的爻辭：飛龍在天，利現大人。儒家通俗的解釋是：自己本身要做個“大人”，強調自己本身要有很好品行和操守。可是光有品行和操守是不夠的。這個我們在接下來的章節中會有詳細的說明。

有小夥伴會問:"我不想管人啊，我就一個普通上班族，我學易經還有必要嗎？答：有的。普通上班族，是被領導的一方，屬於坤的方面要多些。那麼你就要知道，學會好好講話和你的工作能力同樣重要。這個在後面的章節中我們也會詳細的說明。

很多人說《周易》看不懂，那是因為政治家的語言是精煉的。網絡上流傳這樣一個段子：有一句說一千句是作家，這叫文采。有一句說一百句，是演說家，這叫口才。有一句說十句，是教授，這叫學問。有一句說一句，這是律師，這叫嚴謹。說一句，留一句，是外交家，叫辭令。有十句說一句，是政客，這叫韜略。有一百句說一句，是和尚，叫玄機。有一千句說一句，叫遺言。這段話我純粹摘抄來湊數的，大家一樂就好了。

有興趣的小夥伴，先把南懷瑾先生的《易經雜說》和《易經系傳別講》讀了吧