易經為什麼能流傳幾千年，沒有價值古代人為什麼要學習研究傳承下來,嗯你這個還真是不準呢不過我曾經算過幾次感覺確實挺準的有不少事情都說得挺靠譜並且在關鍵地語句上還沒有點透但大方向說的都對有時候想想人這一,其實易經和風水還是有一些可信度的並且持有國家道士證的算是有真才實學從小認真鉆研的。但是除此之外一些所謂的高人打著幌子在上騙你去交錢測命什麼的絕,易經或風水二者合之為一就其本身而言是不屬迷信也不全歸屬科。希望《易經風水學可信嗎》一文對您能有所幫助！

易經風水學可信嗎知乎

科學只是研究事情的一個方面，尤以西方的科學而言，只是從一個角度去看問題；易經卻是研究宇宙的整體，從一粒沙子到宇宙空間，無所不包。這就是東西方文化的根本區別，一個是以抽象思維為主導，一個是以形象思維為主導。易經不只是算卦那麼簡單，這只是其中的一個方面，中醫原理都是來自於易經，其理論博大精深，但運用起來卻簡單明了，信息量很豐富而且全面。

易經風水學基礎知識

風水學肯定是真的，這點是不用懷疑的，中國的風水學博大精深，已經有流傳了幾千年的歷史了。 對於一些遭受過假風水師“毒害”的人，也許會面對著糟糕的風水效果自問“世界有無真風水”。風水包羅萬象，和人們的生活息息相關。那麼什麼樣的風水才是真的風水呢？只有和道教、醫學等學問相結合的風水才是真正的風水。 道教和風水都是中國土生土長的，在歷史長河中，二者相生相長。不管是在理論上還是在具體道具上，兩者都有相似之處。如上所說，風水和人們的生活息息相關，關乎人們的身心健康，因此和醫學更是脫離不了關系。因此，只有將道教和中醫等相結合的風水才是真正的風水。 風水學，漢民族傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。 風水是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義。我個人覺得有些事情如果用科學無法解釋的時候不妨去相信一下風水，也許會有意想不到的效果的。

易經與風水學的關系

風水知識是有科學依據的，其依據是地理學，心理學，環境學，磁場學等。但是裏面也有封建迷信的成分，學習風水必須加以區分。既不能全部相信，也不能全盤否定。風水是考祖宗留下的寶貴遺產，我們應該取其精華，棄其糟粕，將其繼承並發揚光大！

易經風水學入門視頻

這是個敏感的問題！我只能給出一個看問題的角度！

科學和迷信之間沒有嚴格的界限，導致大部分人無法分辨二者的區別，經常陷入迷茫狀態！這個問題需要剝離風水學，哪些是科學的，哪些是迷信玄幻的。

1、科學的部分經得起邏輯和時間的考驗，比如，一命二運三風水，這裏所說的風水就是講的人與環境的關系，這是科學，因為人是受環境的影響很大，這個環境包括人文環境和自然環境，比如一個小孩周邊的朋友都是愛喝酒的，8成這個小孩也會變成愛喝酒的。比如你的房屋建立在有交通隱患的地方，那麼你們家人出事的概率就高，比如你的房屋建在河道下遊，而上遊正好有排汙工廠，那麼家人患病的概率就高。

2、迷信玄幻的部分一般都經不起推敲，有點基本常識都能判斷，比如裝神弄鬼，燒個紙，綁個鏡子什麼的。導致很多人依然相信這些迷信的部分，很大原因是由於國人 整體教育程度不高導致的，目前中國13億人，具有本科學歷的比例只有5%左右，任重而道遠啊！

就算如此，我依然選擇對此類情況的理解，有時候信仰也是一種力量，就算這個信仰很荒唐，但是於信者本人是可以建立力量的，從而推動事情的發展，從這種角度來講還是有益處的，適度，適度即可。

學風水必須學易經嗎

信則靈嘛，如果不信以平常心對待就行了。風水學是中國文化的重要組成部分，這其中包含了很多中國人所特有的文化。就像中醫，你不能說它不包含糟粕，亦不能說它全是垃圾！

北京沒遭受過大的自然災害，用現代自然科學，也可以給出一個說法。你看看北京的地理位置，氣候條件，地質地貌等······

傳統上中國人在建造房屋時，要考慮營造學、園藝學，風水學也是必不可少的。

比如風水學中講糞屋對門，癰癆長存。你想想，古代廁所的衛生情況，廁所離居室那麼近，能不得病嗎？

人要住得舒適，講究采光、風向、衛生、安靜，還要防止鋪張浪費，太過張揚還可能惹來禍患，這都是包含了很多合理的因素。

但還是不要迷信，迷信的結果只能是害人或者害己！

這個世界並不是簡單的非黑即白。

不要全信，不要全不信。

中國人常講：不偏謂之中，不易謂之庸。又說：兼聽則明，偏信則暗。不要偏激狂熱即可！

學易經可以看風水嗎

堪輿風水學如果不加入環境哲學、環境經濟學、建築環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素，那就是騙子的樂土。天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。

中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可假設為信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為：象是能量依據信息程序而存在的態勢。

宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態勢；同理，有能量也必有它的信息和態勢，有態勢也必有信息作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數和象的不可分性，才是實在的，具體的。信息“數”指導能量“氣”按一定態勢“象”存在，能量“氣”依照“數”的指令，構成一定的存在態勢“象”，存在態勢“象”受信息“數”指揮，以能量“氣”為基礎。

數、氣、象即信息、能量、態勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能。《周易·系辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：“精氣為物，遊魂為變”。遊魂就是神，就是構象。

精，中國古代先聖又稱玄、道、元、一、水；稱精，是因為人體信息來源於父精母卵。稱玄，是因為信息難以觀測，（懷玄、玄具難測，太玄無形容）；稱道，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為信息在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（抱一、守一、歸一、真一、太一）；稱水，是因為地球生物發源於水。

風水學，即“藏風得水說”，歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。