古代風水學哪部書籍最為準確(歷代著名風水大師)目錄：古代風水學哪部書籍最為準確歷代著名風水大師古籍風水書風水書籍排行榜前十名有哪些古代風水大師有哪些人

古代風水學哪部書籍最為準確

1、風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。

歷代著名風水大師

1、《宅經》亦稱《黃帝宅經》），相傳黃帝所作。講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。該書認為宅是陰陽之樞紐，首次將住宅分為“陰宅”和“陽宅”，是中國傳統文化的經典。

2、《葬經》亦稱《葬書》，西晉郭璞著。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，《葬書》中雲:葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。《葬書》奠定了中國風水-葬乘生氣的理論基礎，受後世代風水界的推崇，後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。

3、《撼龍經》為唐代楊筠松所著。楊筱松是風水形法派的鼻祖，被歷代形法派風水學家尊為宗師。《撼龍經》具體分析尋龍捉脈之法，指導怎樣選擇聚氣旺財之地，是龍脈風水的最權威聖典，被譽為“中國古代測繪學之最”，也是歷代研究風水學者必讀之書。

4、《催官篇》為宋代賴布衣撰。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。《催官篇》繼承總結了古代地理風水學術概論，研發和補遺前人之不足，獨創編寫了龍的規律，詳細的描述龍的作用和缺點，龍的禍福相關論說，把龍穴、砂、水、局表露無遺。是地理陰陽學術的一部風水經典。

古籍風水書

1、風水，起源於古代，是中國優秀傳統文化的重要組成部分。它是深刻的，神秘的，遙遠的。事實上，我們每一個人都離不開風水，在工作、學習或者日常生活中都會悄悄與風水發生某種關系。

2、藏經閣《藏經閣》，又稱《黃帝內經》，相傳為黃帝所撰。講述了人與屋、人與天地、人與自然、人與宇宙的和諧。本書主要講述家居住宅優優資源網的風水知識，深入淺出的整理了很多雜亂的住宅風水理論，主要包括旺宅的位置、宅靈、室內布局等知識。這本書直觀易懂，特別強調實用性。書中認為房屋是陰陽的樞紐，首次將房屋分為“陰宅”和“陽宅”是中國傳統文化的經典。

3、《葬經》又稱《葬書》，是西晉郭璞所著。郭璞是歷史上之一個給風水下定義的人。葬書上說:葬人怒。騎風則氣散，水則止。古人聚而不聚，行而有止，故稱風水。《葬書》不僅論述了風水及其重要性，還介紹了具體的場所搭配 *** ，奠定了中國風水學的理論基礎——葬與生。備受後世風水學者推崇，後人視郭璞為風水史鼻祖。

4、漢龍經《漢龍經》是唐代楊筠松寫的，專門描寫山龍的情況。楊是風水學派的鼻祖，被歷代風水專家尊為大師。《漢龍經》具體分析了尋龍抓脈法，指導如何選址聚氣生財。它是龍脈最權威的風水聖書，被譽為“中國古代測繪之最”，是龍脈最懂風水的書，也是歷代研究風水的學者必讀之書。

風水書籍排行榜前十名有哪些

1、風水起源於古代，是中國優秀傳統文化的重要組成部分。可以說它是深刻而深刻的，有些神秘而遙遠。實際上，我們每個人都離不開風水。在工作，學習或日常生活中，都會與風水有某種關系。

2、翟經《精經》也稱為據黃帝稱“黃帝之家”。它講述了人與房子之間的和諧，人與天堂之間的和諧，人與自然之間的和諧以及人與宇宙之間的和諧。本書主要講述房屋的風水知識，並且對淩亂的住宅風水理論有很多混亂，包括對王宅選址，房屋精神和室內布局的了解。本書直觀，易懂，特別強調實用性。該書認為這所房子是陰陽的樞紐。這是中國傳統文化的經典，首次將其分為“陰屋”和“陽屋”。

3、安葬“安葬”又稱“安葬書”，西晉國。郭嵩是歷史上第一個定義風水的人。在《滑稽的書》中，雲：埋葬，冒怒。空氣被風吹散，邊界水停止流動。古人聚集而沒有散布，其行動使之停止，因此被稱為風水。 《滑稽書》不僅討論了風水及其重要性，而且介紹了有關土地的具體方法，為中國風水葬禮和憤怒奠定了理論基礎。它受到後代的風水社區的尊重，後代將郭偉視為風水歷史的鼻祖。

4、撼龍經“ Yu Long Jing”為唐朝楊禹s，專門研究山龍脈境。楊玉松是風水形法學院的創始人。他被過去的風水學者譽為大師。 《龍與龍》具體分析了尋龍捉脈的方法，並指導如何選擇財富和繁榮的聚集地是龍風水最權威的經文。它被稱為“中國古代最古老的測繪科學”，它是了解龍風水的用途。最好的書也是風水史的書。

古代風水大師有哪些人

1、楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐代著名地理風水學家。因為其用地理風水術行一世，使貧者者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。

2、楊筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。他平時生活清儉，又憐貧扶弱，周濟窮人，不遺余力，廣受民間百姓的崇敬，稱之為“救貧仙人”。楊筠松曾在朝為官，掌管靈臺地理工作，官至金紫光祿大夫。黃巢攻入京城時，楊筠松與友人一起隱居昆侖山。之後雲遊山水，精研山川氣勢、形理，立論著說，授徒傳藝，把風水術傳至民間。

3、關於楊筠松著作問題，有不少爭議。風水學上的經典如《天玉經》、《青囊奧語》、《都天寶照經》等，相傳均為楊筠松所著。但從風格與內容上看，與楊的另外兩部著作《撼龍經》《疑龍經》有所出入。因此有人認為，《天玉經》等書原為宮廷所藏，是楊氏在離開宮廷時帶出來的。

4、郭璞，中國東晉時代的學者、文學家。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，"詞賦為中興之冠"(《晉書·郭璞傳》)，多數散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書·經籍誌》記載有"晉弘農太守《郭璞集》17卷"。