蒙卦第四

坎下艮上

題解

蒙卦卦象下坎上艮，坎為水亦可表示為泉，艮為山，故山下有泉；泉為水之源，故引申為事物的開始。就六十四卦的順序來說，《蒙》卦緊接《屯》之後，萬物處於剛剛克服了屯難的初生階段，仍然處於蒙昧狀態。事物初始往往幼稚、蒙昧，所以此卦為蒙卦。此卦是以幼稚、蒙昧做為中心，卦爻辭所反映的是蒙昧和與蒙昧有關的事。卦爻辭除了六三爻外，其余皆帶“蒙”字，六三雖不帶“蒙”字，但是反映的是一個女子幼稚、昏暗不明，也有“蒙”意。

蒙卦表示事物發展處於初級、幼稚蒙昧的階段，向我們昭示了啟發蒙昧幼稚的道理。卦辭稱“匪我求童蒙，童蒙求我”，體現了尊師重學的思想，與《禮記·曲禮上》所謂“禮聞來學，不聞往教”之義相同。初六陰弱，潛心“發蒙”則可，急於求進必“吝”；九二治蒙要“包蒙”；六三和六四兩爻啟示我們：不守道而盲目躁動或者被蒙昧幼稚所困都不符合治蒙的規律和目的；六五居尊謙下，“蒙以養正”，為好學君子之象；上九剛健居終，以嚴厲措施猛擊教治蒙昧幼稚，但要講究方式方法。

同時，蒙卦揭示了“誠信”的原則。“初筮，告；再三，瀆。瀆則不告”，向神靈請教，要誠心誠意；誠心娶妻成家，要以禮相待。一個“誠”字，道出了為人處世、建功立業的秘訣。誠心真心可以感天動地驚鬼神。相待以誠，大概是人類從蒙昧走向文明之初最樸實的道德倫理準則。為了使人們確信這一準則的權威性，便構想出了神靈也偏愛誠信的依據。有了這種說法，多少使人們在心理上有了戒懼，行為有了規範。銘記上天神靈偏愛誠實守信的人們，會更加有助於我們在生命歷程中的過渡。

【原文】

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告；再三，瀆。瀆則不告。利貞。

【譯文】

蒙：亨通順利。不是我去求幼稚蒙昧之人，而是幼稚蒙昧之人來求我。第一次占筮則告訴他吉兇，接二連三來占問則是褻瀆占筮，對不恭敬的占筮則不告訴他吉兇。此占宜於守持正道。

【原文】

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行，時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，誌應也。“初筮，告”，以剛中也。“再三，瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

【譯文】

《彖傳》說：《蒙》卦的卦象，是山下有險難，險難使道路隔絕，所以象征著幼稚蒙昧。“蒙，亨通順利”，是說以亨通之道行動，依時而適中。“不是我去求幼稚蒙昧之人，而是幼稚蒙昧之人來求我”，是說二者誌向相同而互為應和。“第一次占筮則告訴他吉兇”，是因為陽剛居中而有節，符合中道。“接二連三來占問則是褻瀆占筮，褻瀆則不告訴他吉兇”。這種褻瀆怠慢，會擾亂幼稚蒙昧的人，違背了啟蒙的初衷。幼稚蒙昧的時候應當以正道培養其純正無邪的品質，這正是聖人的功業。

天下第一泉——濟南的趵突泉

【原文】

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

【譯文】

《大象傳》說：《蒙》卦上卦是艮，艮為山；下卦是坎，坎在下為泉水。山下出泉水，這是《蒙》卦卦象。君子效法此象，應當反省行為的過失，不斷培育自己美好的德行。

【原文】

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

【譯文】

初六：啟發蒙昧的人，宜用受刑的人為例，使之得到警戒，脫去刑人的手腳刑具，雖已前往，但是行動很困難。

《小象傳》說：“宜用受刑的人為例”，是說一開始應端正法律。

【原文】

九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。

《象》曰：“子克家”，剛柔接也。

【譯文】

九二：取其蒙昧幼稚而包容愛護是吉利的。兒子娶媳婦也是吉利的，兒子成家，能夠擔負其家庭的責任。

《小象傳》說：“兒子成家”，九二陽剛與六五陰柔相互接應。

【原文】

六三：勿用娶女。見金夫，不有躬，無攸利。

《象》曰：“勿用娶女”，行不順也。

【譯文】

六三：不要娶這個女子。她見了有金錢的男人就會失身。這婚事沒有好處。

《小象傳》說：“不要娶這個女子”，是因為其行動不順。

【原文】

六四：困蒙，吝。

《象》曰：“困蒙”之吝，獨遠實也。

【譯文】

六四：被蒙昧幼稚所困，必然將有悔吝。

《小象傳》說：“被蒙昧幼稚所困”而帶來的悔吝，是因為獨自遠離了剛健篤實的君子。

【原文】

六五：童蒙，吉。

《象》曰：“童蒙”之吉，順以巽也。

【譯文】

六五：孩子般幼稚蒙昧，主吉。

《小象傳》說：“兒童般幼稚蒙昧”之“吉”，是恭順而謙遜的結果。

【原文】

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

《象》曰：利用禦寇，上下順也。

【譯文】

上九：以嚴厲措施教治蒙昧幼稚，方法不適宜，蒙昧者可變為盜寇。如果適宜的話，蒙昧者可防禦盜寇。

《小象傳》說：利於用來禦防盜寇，是因為上下和順。