何為易經？有人說是那是求神問鬼迷信的把戲；有人說那是阻礙中華文明發展的糟粕；有人說那是一本沒有邏輯，讓人不知所雲的天書；也有人在看了很多所謂的大家講解《易經》後覺得《易經》不過是一本膚淺的成功學。也確實，曾仕強之流對《易經》道義哲理的解讀顯得太過庸俗，經不起推敲；街頭算命先生將《易經》占蔔作為一門生意又顯得太過功利。庸俗和功利充斥著大眾對《易經》的理解中，也反映了這個時代的悲哀。

總的來看，在當前科學和唯物思想大行其道的時代，大多數人對於《易經》都是有一種既覺得神秘又倍感懷疑的態度。人們對於《易經》的懷疑甚至已經超越了它本身，而直指背後的世界觀：人們對世界懷疑——世界的演化是否是有固定的規律？人們對自己懷疑——人是否能掌握這種固定規律從而預測未來？人們對時空的懷疑——如果未來能預測，那麼這個世界在時空中究竟是怎樣的存在呢？因此，有人發出感嘆：卦不敢算盡，恐天數無常；情不敢至深，恐大夢一場。

到底何為《易經》？《易經》對我來說又有何意義？當你問出這樣的問題時，疑惑就產生了。而人類的有限的理性（包含現代科學）往往只能解決疑惑中很小一部分。《易經》就是解決有限理性無法解決的那一部分疑惑的方法之一。這就是所謂的不惑不蔔。如果說理性科學是一個視角，這個視角註重經驗講究因果邏輯，是以過去看現在；那麼《易經》則是另一個視角，這個視角講究辯證共時，是以未來看現在。我們現代人多習慣於前一個視角。當我們在理解《易經》時，也不得不從前一個視角出發。

在下面對《易經》的解讀中，我們也將從理性科學的角度出發。在出發前，希望各位讀者可以盡量摘下原來視角的有色眼鏡，拋開對一些概念的先天結論（比如認為唯心主義就是虛幻，真理和假設的對立以及唯科學主義的自大等），在對《易經》有所了解後再下結論也不遲。

———— 易經是什麼 ————

· 名 ·

《易經》中的“易”有兩重含義，第一重是變易：“易”字由“日”“月”組成，正所謂“日新月異”，反映的是變化，同時也有萬變不離其宗的含義；第二重是簡易：大道至簡，萬物的變化都能從最簡單的陰陽變化演化而來，也都是陰陽變化的體現。“易”的兩種含義也代表著《易經》是通過最簡單的陰陽來推演萬物的變化這一核心特點。

· 源流 ·

《易經》本身也是一本不斷演化的書籍，最早可以追溯到上古文字產生之前伏羲氏所做用來預測天氣的八卦，即，，，，，，，。在這一時期，原始易經為純二進制圖示表示，並沒有文字解說（準確說，不可以稱之為“經”）。等到商周交替時期，周文王將八卦演繹成六十四卦並經由後人的註解用來占蔔未來，形成了圖文並茂的《易經》，這也是《易經》被稱之為《周易》的原因。再過幾百年到了春秋時期，孔子從儒學義理角度註解《易經》而寫成易傳。

我們今天看到的《易經》其實是包含了最初用作占蔔的《易經》和孔子所著用來教育警示後人的《易傳》的一部分。這裏體現了研究《易經》的兩個流派：象數派和義理派。象數派側重於用《易經》中的物象和時空之數來占蔔，註重描述和預測，探索的是天啟，代表人物有東方朔、管輅、李淳風、袁天罡等；義理派側重於研究和運用《易經》的哲學方法，註重解釋和實踐，探索的是天道，推崇以德馭道，代表人物有孔子、老子、周敦頤、朱熹等。兩個流派雖然不能混為一談，但也並非涇渭分明，也有橫跨兩個流派的大家，比如邵雍。

我們在讀《易經》時也一定要註意將象數和義理兩部分區別開來，並遵循如下道術分離的原則：探索哲學方法時多看整體抽象層的陰陽變化規律而不可執迷於具體爻辭細節，這是用其道；占蔔預測時多看卦象細節和背後代表的象，這是用其術。

· 位 ·

《易經》博大精深，仁者見仁，智者見智，儒家在其中看到了仁德，將《易經》列為六經之首；道家看到了無為，將《易經》列為三玄之首；醫家看到了陰陽消長，謂之“不通易則不知醫”；兵家看到了虛實變化，謂之“不通易則不知兵”；陰陽家則看到相生相克，推演出五行理論等等。總之，中華文明各個學派都可以在《易經》中發現其源頭，都是繼承了《易經》中陰陽辯證的哲學方法，塑造了中國人最底層的思維模式。《易經》當之無愧為中華萬經之首，中華文明之源頭。

· 組成 ·

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，由太極演化而來的六十四卦組成了易經的基本模塊。其中，太極為天地之原，兩儀為陰陽，四象為太陰、太陽、少陰、少陽，八卦為幹、兌、離、震、巽、坎、艮、坤（分別對應天、澤、火、雷、風、水、山、地八種自然景物），六十四卦為八卦的兩兩組合，始於幹卦終於火水未濟卦，周而復始，循環往復。

太極演繹八卦

· 八卦與物象

《易經》歸根結底使用陰陽變化來演繹萬物變化。那麼在陰陽和萬物之間必定有一種對應關系。這種對應關系就體現在由陰陽派生的八卦所代表的物象中（在易學中叫做萬物類象），比如在空間上有如下兩種對應關系，分別是先天八卦和後天八卦，如下圖：

這兩種八卦各自在不同的場景運用來定空間方位和數字，比如在後臺八卦中，坎代表北方，數字為1；坤代表西南，數字為2；巽代表東南，數字為3；震代表東方，數字為4；兌代表西方，數字為6；幹代表西北，數字為7；艮代表東北，數字為8；離代表南方，數字為9。八卦所代表的其他一部分物象比如（以下摘自《說卦傳》）：

幹為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為敷，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦、其於馬也為善鳴，為足，為作足，為的顙，其於稼也為反生，其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其於人也為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其於馬也為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也為多眚，為通，為月，為盜，其於木也為堅多心。

離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其於人也為大腹，為幹卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜、其於木也為科上槁。

艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也為堅多節。

兌為澤，為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決其於地也為剛鹵、為妾為羊。

總之，八卦每一卦都是一種容器容納和代表了真實世界中的一類物體，這樣八卦世界就和真實世界建立起了對應關系，我們就可以進而通過八卦的組合和變化推演出真實世界中什麼事物在什麼方位什麼時間發生了具體怎樣的變化。

· 六十四卦

六十四卦純粹以二進制作為表現形式，再結合了文字註解之後，便形成了《易經》，可以說《易經》包含兩個表述系統——二進制和文字。由於六十四卦為二的六次方，因此每一卦用二進制表現為六畫，其中每一畫包含兩種形式，即陰和陽。在《易經》中，組成卦的畫叫做爻（yáo），每一卦由六爻組成，分為陰爻和陽爻，也就是兩儀中的陰和陽。

每一卦都有卦名和整體文字解釋，解釋了卦的簡要寓意。這種整體的文字解釋包含卦辭、彖（tuàn）辭和大象。每一爻也有對應的文字解釋，分為爻辭和小象。其中，卦辭和爻辭為歷代占蔔人為解釋占蔔而作（《易經》最讓初學者感到不知所雲的地方就在於這裏），彖傳和象傳則是孔子（相傳）從儒學角度出發所闡釋的德行哲理（比如，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，就是出自這裏）。例如天雷無妄卦（這是《皇極經世書》推演的2019年卦象）：

每一個卦擁有多重含義，具體要根據蔔卦場景來判斷用那種含義。比如無妄卦代表，意外的災害或亂象，或者絕望這兩種含義。初爻對應是卦畫中的最底下一爻，上爻對應卦畫中最頂部一爻，按此順序排布初爻到上爻這六爻。當爻為陰爻時，以六這一極陰數表示；反之為陽爻時，以九這一極陽數表示，比如無妄卦中第二爻為陰爻，則稱之為六二，初爻為陽爻，則稱之為初九。