“史力生”老師在《易經科學新解》一書中明確提出--流傳千年的宋代“河圖”可能為誤傳，“真河圖”應該是讓原來“河圖”上側的“2、7”與右側的“4、9”交換位置，這樣其陰陽數理才更加完美；同時，如果讓“真河圖”上的所有“偶數”逆時針旋轉45度，即可導出“洛書”。

至此，“河洛歸一，圖書始之”。

真河圖推導圖

註：實際上，“真河圖”並不是史先生的發明，1996年間，江湖上突然出現“陳摶秘傳河圖”（如下圖）,其與今傳河圖不同之處是兩處作了對調：今傳“河圖”是“二七居上、四九居右”，而陳摶秘傳河圖則是“四九居上、二七居右”。

揭秘者曹玉清先生自訴該圖來源：“我於四十年代初在北大文學院中文系就讀時曾學過《周易》的一般知識，機緣偶合，有幸結識了《易數玄機》第三十一代傳人劉野雲先生，當時他已七十九歲，相識九個月後，他病逝於北平，臨終前將上代傳下來的《易數玄機》手抄本鄭重傳授於我，從此我就成了第三十二代傳人。”

《真河圖》序數圖：

有了《真河圖》，下面的“先天八卦圖”（有多種叫法：伏羲八卦方位圖、伏羲八卦次序圖、先天八卦）就也可以順理成章地推導出來。

以下為史力生老師的推導過程：

1．四象由兩儀生成：兩儀為“陰、陽”。“陰”又生出“陰”和“陽”，“陽”也又生出“陰”和“陽”，這樣就構成了“四象”。排列順序為：“老陽1、少陰2，少陽3、老陰4”。

2．我們知道，在“真河圖”中：“1、2、3、4、5”為“生數”，“6、7、8、9、10”為“成數”。用“真河圖”中央的“成數10”減去四周的“成數”，再用中央的“生數5”分別減去四周的“生數”。其結果是：

東：10－8＝2，5－3＝2；

南：10－9＝1，5－4＝1；

西：10－7＝3，5－2＝3；

北：10－6＝4，5－1＝4。

（參見下圖）

3．將“四正”方各側所得的“1、2、3、4”看作是“四象”。按“四象”的生成順序可得到：“南1為老陽，東2為少陰，西3為少陽，北4為老陰”。

4.在“真河圖”中，“四正”位置上每側都有“奇偶”一對數（陰陽“同體同位”）。偶數為“陰”，奇數為“陽”。

根據“真河圖”各側的奇數和偶數，在四方所得到的“四象”上分別加“一陰一陽”：為偶數的在看得到的四象上生一“陰爻”，為奇數的在所得到的四象上生一“陽爻”--這樣每側就得到兩個卦：在南方（9、4）的老陽上加一“陽爻”（9為陽數）構成“乾”，加一“陰爻”（4為陰數）構成“兌”；在西方（7、2）所得少陽上加一“陽爻”（7為陽數）構成“巽”，加一“陰爻”（2為陰數）構成“坎”；在北方（1、6）老陰上加一“陰爻”（6為陰數）構成“坤”，加一“陽爻”（1為陽數）構成“艮”；在東方（3、8）所得的少陰上加一“陰爻”（8為陰數）構成“震”，加一“陽爻”（3為陽數）構成“離”（見上圖）。

5．將每側所得到的兩個卦按順序排好，得到左下圖：

6.將東、南側的偶數“8、4”所對應的“震、兌”卦分別逆時針旋轉45度，同時將西、北側的奇數“7、1”所對應的“巽、艮”卦分別逆旋轉45度，就得到“先天八卦圖”，見右上圖。做這樣的旋轉是因為：按照“真河圖”所表示的方位和季節，從南（夏）向北（冬）陰氣逐漸增加；從北（冬）到南（夏）陽氣逐漸增加。

7．此結果說明，“先天八卦圖”來自“真河圖”和“四象”，《易傳上》的有關描述是正確的。同時也再一次證明了“真河圖”的正確性，而宋朝人所得的“河圖”為誤傳

以下為“先天八卦”演化合圖：

“先天八卦”配“洛書之數”：

《啟蒙附論》曰：“洛書九數虛中五以配八卦，陽上陰下，故九為乾，一為坤。因自九而逆數之，震八、坎七、艮六，乾生三陽也(註：應為“乾統三男”，按照爻位和數字，由近及遠依次為震為長男、坎為中男、艮為少男)，又自一而順數之，巽二、離三、兌四，坤生三陰也（註：應為“坤統三女”，由近及遠依次為巽為長女、離為中女、兌為少女）。以八數與八卦相配而先天之位合矣”。

註：“乾統三男、坤統三女”在“京房納甲”中非常關鍵。同時，先天八卦和洛書的數字分布符合人體洛書以及先天卦自然分布，同時又暗含日月閉環鎖相。

按：術家以“乾配九、坤配一、離配三、坎配七，其數奇，故為陽；兌配四、震配八、巽配二、艮配六、其數偶，故為陰”。

“後天八卦”配“洛書之數”：

《啟蒙附論》曰：“火上水下，故九為離，一為坎；火生燥土，故八次九而為艮；燥土生金，故七六次八而為兌；乾水生濕土，故二次一而為坤，濕土生木，故三四次二而為震巽。以八數與八卦相配而後天之位合矣”。

按：邵子以文王八卦為“入用”之位。後天之學，朱子以“洛書”為“數之用”。

術家飛宮俱用後天配洛書：其法以“坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九為序”。

劉歆曰：“八卦、九章相為表裏”。

張衡曰：“聖人重之以蔔筮，雜之以九宮”。則所從來遠矣。

註：實界中的實物質運化，首重復盤。在復盤中，左法地象，右法天象，而其權重不等。故古人有“天傾其東北、地陷其西南”的說法。也因此而有洛書“戴九履一、左三右七”之謂。丹修內太極以及洛書身體方位都是基於復盤來的。故洛書配先天卦也按照復盤數來定，這和“九爻易”的先天卦數暗合——若其取基盤卦象、復盤卦數而註重“基復兩盤”相互作用的話。

這樣看來，不論64卦還是先後天卦配洛書，易學發用都是基於兩套盤結構，“九爻易”於先天八卦采用先天卦基盤卦象、先天卦復盤卦數，這樣與洛書相配，暗合“乾統三男、坤統三女”，自然方便用於人事預測。

後天卦順序乃“乾坎艮震——乾統三男、巽離坤兌——坤統三女”，恰好應人事陰陽男女互分；

而先天卦序乃恰好“天道陰陽互對”。

古人用“六七八九”這幾個數字來表示“各項應用”。其中“六八”為陰，“七九”為陽。《易經》以“六”代表陰，以“九”代表陽，比如“上九、上六、初九、九二、九五”等等。“陽九陰六”這是陰陽之爻的概念，不僅如此。上九、初六、長男、少女，長幼之位，陽長陰少，這裏面還有“爻位”的概念。這與我關於“後天八卦方位”的“長男少女”的意義很有關聯。

比如，“長男”對應“九”，代表“陽”，陽“七九”取其“長”者，“陽”者為“九”、為“長”，即長男；“少女”對應“六”，代表“陰”，陰“六八”取其“少”者，為“六”、為“少”，即少女。