怎麼學風水陰陽(易經**風水)目錄：怎麼學風水陰陽易經**風水風水中的陰陽風水雙山五行陰陽

怎麼學風水陰陽

1、(太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦)它是源於《容易通過》，被功效與八掛，是古代中國最開始的陰陽五行學說。而由陰陽五行學說慢慢產生之源，陰陽風水。當期的風水命理就陪你來掌握什麼叫陰陽風水。如何看陰陽風水。

2、陽陰是啥這一全世界本就是說存有陽陰2個頁面的，因此陽陰最初僅僅指陽光的向背，正對太陽光的一邊為陽，背對太陽光的一邊則為陰。而隨之?r間的消逝，大家逐漸的觀查到大自然各種各樣對立面又相接的狀況，從而把陽陰的定義豐富多彩了，算出了乾坤、太陽太陰、白天黑夜、季節、男人女人、左右這些定義，從社會學的思索視角來看，授予了陽陰的定義。而發展趨勢到今日，陽陰基礎理論早已滲入中國文化傳統的各個方面了。

3、風水學中的陽陰在居家風水中，陽陰關鍵指的是自然地理和方向定義，原來指青山綠水地貌與陽光直射的關聯以及歷史人文特性。居家風水中的態勢派基礎理論把山稱之為陽，水稱之為陰，山南稱之為陽，山北稱之為陰，水北稱之為陽，水南稱之為陰。堪輿家論水，以山主靜而屬陰，其勢高，又為陰中之陽者；水本動而屬陽，其勢低，又為陽中之陰者。因此註重青山綠水會相交，聲響乘積，陽陰相濟。

4、看風水就是說看陽陰古代的時候名器是(無極生太極拳，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八掛而生天地萬物)的叫法，太極圖中的陰一整片是陰中有陽，是真陰；陽一整片之中是陽中有陰，是真陽，看風水，就是說看陽陰。而《道德經》也記述(道生一，一生二，二生三，三生萬物。天地萬物負陰而抱陽，衝氣認為和)，陽陰定義在風水住宅中獲得充足的運用。

易經**風水

1、問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時時回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說事不同。蓋緣幹龍行千裏，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變入廉武裏。破軍盡變入輔弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來又數程，剝換變易又前行。前行直到藩垣裏，四外有山關水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去，枝上落*必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節始變，周而復始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數節去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠，遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千裏百裏尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時無腳力。裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是支星。卻認變星辨貴巨，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識得變星節數法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識得垣城。

2、人死後，靈魂何去何從？安葬哪裏，千百年來，人們對於喪葬仍然是十分看重的。各民族、各地區都有自己的葬俗，這些葬俗都表達了民間對死者的態度，只有嚴格遵從有關葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息，連活著的人們心靈也不能安靜平息下來，扡點福地，後世子孫受福，中國人尤為重視喪葬。故此對於*地風水的選擇便特別講究。

3、問君前論*難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真*自可高低計。只緣前後有花假，假*在後亦堪下。花*多生連案前，朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗，前後花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假*斷然生在後，龍虎雖端涯必溜。*中看見龍虎回，外面點檢山醜走。花*如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生*，案外有腳輔茵氈。其間豈無似*者，但見外朝尖與圓。癡師誤認此花*，不知真*秘中垣。前花後假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜。花*最是使不迷，後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛，只有一破徐皆非案山必然向裏是，花*無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手醜形隨。若登正*試一看，呼吸四圍無不至。又有花*天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正*多隱秘，或作權鉗或*垂。龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止*尚在內，幾是*邪曲即非。曲是抱裹正*，請君以決狐疑。

風水中的陰陽

1、“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦.” 這出自於《易經》,也被作用於八卦,同時也是我國古代最早的陰陽學說.而由陰陽學說逐漸形成的一派,就叫做陰陽風水.那陰陽風水具體又是什麼呢?

2、這世上本就存在有陰陽兩個界面,陰陽起初是指日光的向背,正對著太陽的一面被稱作陽,而背對著太陽的那面叫做陰.可隨著時間流逝,人們又逐漸觀察到自然界各種對立相連的現象,進而將陰陽的概念更加豐富化,得出了天地,日月,晝夜,寒暑,男女等等一些概念.從哲學這個角度出發,賦予了陰陽新的概念.而發展至今,陰陽理論其實已經滲透到了我國傳統文化的方方面面.

3、在風水學之中,陰陽主要是指地理和方位的概念.風水學中形式派理論,將山稱作為陽,把水叫做陰;而山南為陽,山北為陰;水北為陽,水南為陰.而堪輿家論水的話,也是以山主靜屬陰,若山勢高,就是陰中之陽;而水動屬陽,若水勢低,就是陽中之陰.所以,風水講究的是山水交匯,動靜相宜,陰陽相濟.

4、在太極圖中,陰的那一片是陰中有陽,為真陰;而陽的那片是陽中有陰,乃真陽.而我們看風水,其實看的就是陰陽.而在《道德經》之中也有記載,“道生一,一生二,二生三,三生萬物.萬物負陰而抱陽,衝氣以為和”. 所以說,陰陽的概念其實在風水學中,是得到了充分應用的.

風水雙山五行陰陽

1、五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互約束。相生相克，如陰陽一般，是事物不可分割的兩個方面。無生，就無事物的發生和成長；無克，就不能維系事物的發展和變化中的平衡與協調。沒有相生就沒有相克，沒有相克就沒有相生。

2、陰陽五行看風水,陰陽五行，可分為陰陽學與五行學，然而兩者互為輔成，五行學必合陰陽，陰陽學必兼五行。陰陽五行說作為一種思想體系，作為一種用來解釋宇宙、自然、社會與人的關系的理論，它對我國古代的自然科學、中醫藥學、音樂等的發展曾經產生過巨大的積極影響。

3、陰陽五行看風，風水是據一定的理論用來選擇陽宅（活人的居室）和陰宅（墓地）以及修禳（祭禱消災）的方術。換句話講，宅地和墓地的地勢、地貌和所處的位置、方向、能夠蔔占活人的貴賤禍福。如果所處的位置好（不管是宅地，還是墓地）就是吉，就是福。

4、風水術至遲產生於春秋戰國時期，漢代已將其列為占術之一。古代的'風水它註意人類生存與生態環境的關系，通過對天地人三者之間關系的協調，選擇一種適宜於人類生存和繁衍的合適環境。尤其是選擇陽宅和修造房屋的理論