天文六壬遁甲思維
壬遁思維
分類：天文六壬遁甲思維
三乙四宮之秘
李開元註：此篇極其重要！為奇門遁甲占測之總綱。
預曉要明開口旨，天盤發用時幹藏。（李開元本：天盤發用時幹已）
宋奇鴻評釋：想要知道開口說什麼事，第一步就是看天盤時幹。
【時幹是求測者所求的時辰之天時地利，臨何宮代表得不得天時地利，值符加時幹同時九星隨之臨宮，時幹目的是求吉，是吉是兇要看原地盤人盤天盤格局對應所臨之宮天盤地盤人盤格局作用】
時幹乃是主宰神，格局吉兇考臧否。
宋奇鴻評釋：時幹一個局的主宰，所有格局的應用都從時幹的落宮來看。這裏的格局不是我們所說的類似於青龍返首之類的，而是這本書中特有的格局。
吉則吉兮兇則兇，進退存亡泄咫尺。
時幹乃一時之主宰，一卦之綱領，事之禍福與成敗，蓋前皆見，而可進可退，當存當亡，無不了然在目。與夫天乙、太乙、地乙互相生克，並用神年命較兌其初末之應，休咎之驗而全在玆矣。
宋奇鴻評釋：格局是吉就是吉兇就言兇，是進還是退都在時幹的格局中泄露。
李開元註：時幹乃天機發用之始。故為一數之綱領。
次便詳察天乙宮，應事以來為初起。（王本：應事未來為初起）
宋奇鴻評釋：第二步是看天乙落宮，市面上的天乙都是自己臆斷的，實際上天乙就是天盤值符。天乙的含義是一件事情的起因。就好像六壬中的初傳。
太乙人盤事應中，家門吉兇用詳細。
宋奇鴻評釋：太乙呢，他的含義是事情的中間，類似於六壬中的中傳。而太乙這個詞是這裏提出的一個新詞，他其實就是我們所說的值使門。
地盤地乙末緣由，所主之事是歸計。
天乙者，天盤值符也，主事之初應；太乙者，人盤值使也，主事之中應，並家內之妍媸；地乙者，地盤值符也，主事之末應。皆以其宮格局吉兇而論之，及參合時幹、年命、用神生克以決焉。
宋奇鴻評釋：地盤的值符就是地乙了，他所代表的含義是事情的結果。類似於六壬的末傳。由此可見市面上所說的遁甲穿壬則是無謂的往裏添加神煞而已。當然這個只是三傳的看法，而神將的添加和穿壬的方法是要通過飛支在局中體現的。這裏沒說，我就不給講解了。大家可以參看第一章的飛支中的神煞排法來考慮這本書中的遁甲穿壬。
李開元註：遁甲三乙訣。定前後始終之狀態，非此不能察看。
四宮定兮年命推，所蔔用神要參契。
四宮者，即天盤時幹宮、天乙宮、太乙宮、地乙宮也。天盤戊子宮，（李開元本：即天盤時幹宮及三乙落宮也。天盤戊字宮，）甲年生人亦然，用神者，即求謀以時幹宮與年命宮生克決之。余仿此。
宋奇鴻評釋：時幹·天乙·太乙·地乙四個宮叫主客開端四宮，看完這四個宮了，還要看年命所在的宮位，看這四個宮於年命的宮位的關系，並且參斷用神宮的關系。
假若來人問求謀，時幹年命定隆替。
宋奇鴻評釋：假如來人問求謀成否，就只看時幹和年命的生克關系來定就行了。
年克年命年內兇，月克年命月內危。（李開元本：月克年命月內厄，）
宋奇鴻評釋：當年的年幹克來人的年命，那麼這一年內來人就會不順。如果本月的月幹克年命，那麼這個月內就不順。
日生年命日內昌，時生年命時內美。
宋奇鴻評釋：這句就是和上一句相反，講的是生的情況。
年月日時四天幹，天盤奇儀九宮旨。
宋奇鴻評釋：這是說年月日時四個天幹要看的是天盤的天幹。不像有的人自己在家的被窩裏想是看地盤的天幹就敢出來教還自稱是什麼鍋氏奇門，問他原因他跟我說是來人是坐著問事的，要是走動著問事就看天盤。可笑之極。
與命生克相較看，禍福吉兇可啟齒。
蔔年命運月令日下時間，皆察此四幹之宮而與年命之宮生克決矣。
宋奇鴻評釋：把四個天幹與年命相比較看生克，那麼是福是禍是吉是兇就可以知道了。
總以生我而為吉，克我吉兇在用矣。
我若克他乘問言，他來脫我終非喜。
(以上兩句宋奇鴻版本：若論生克克者間，總以生我而為吉。我若克他亦須查，他來脫我終非喜。)
無論何事，總以他來生我為吉。若來克我，須詳所問之事，如我去求他的文書財物，雖屬克我，主我所得必速，則亦不謂之兇。若非此類，其害必速也！其我克他亦察其問事，若彼人來向我求財求物，而我克他，不免與他人之財之物；若非此類，其吉可言也。至於我去生他，其中必是耗我之神氣。我難獲其善，則不可不慎。學者如此決斷則無不中矣。
宋奇鴻評釋：那麼怎麼樣的情況是吉兇的，其實生我（年命）的就是吉了。那麼我如果克它（用神或四天幹）怎麼辦？這事就要看來人問的是什麼事情在具體判斷了。但是我生它的話就是不好了，因為這是在消耗我的體力所以把它劃在不吉的範疇內。
李開元註：詳細論述彼此生克之機，判斷吉兇。
用主用客非似此，地盤地乙是主司。
宋奇鴻評釋：當判斷主客的時候就不是這麼看了，地盤的值符就是主。
天盤值符天乙名，九宮以斯為客基。
宋奇鴻評釋：天盤的值符就是客了。
中人都來觀太乙，生克彼我驗醇疵。
以地盤值符為主，以天盤值符為客。以人盤值使為中人之偏正，以心會悟，以悟了然，則開口取斷無不立竿見影。
宋奇鴻評釋：而人和就看值使了，看看人和對我是不是有利。
休咎定自天盤時，主客分明虛與實。
時生地符主軍利，時生天符客軍吉。（李開元本：時生地乙主軍利，）
宋奇鴻評釋：時幹生地盤值符那麼利於為主，時幹生天盤值符利於客。
若然值使時生兮，中人分外心自逸。（王本作：若然值使加時幹）
宋奇鴻評釋：兩軍對壘時的人心所向，則看值使是和時幹的關系了。
其或主客同受生，兩造吉兇法歸一。
克客盜客客非宜，盜主克主主有失。
宋奇鴻評釋：客克時幹和時幹克客都對客不利，相同的情況在主上那麼主就要有閃失。
主客若皆克時幹，此事攪擾無頭緒。（李開元本：主客皆克時幹宮，）
宋奇鴻評釋：如果主客都克時幹了，那麼這件事就沒什麼頭緒。
主克時幹主不情，客克時幹客先舉。
宋奇鴻評釋：如果主克時幹了說明主不要先動，客克時幹了說明可要發動。
太乙或來克時幹，中人是非無定許。
（遼圖本：太乙或來克其中人，非七言句，依王本）
宋奇鴻評釋：太乙要是來克時幹了，那麼人心就沒有什麼主張站在那一邊。
至他年命與用神，與時生克亦此語。
主客雖定，而時幹之宮尤為最要！然時幹生克盜泄年命、太乙、主客、用神，及受年命、太乙、主客、用神之盜泄生克，則不可不一一詳之。
夫時幹者，一卦之主宰，萬物（遼圖本作萬蔔）之提綱，上帝之座，人王之位也，故民得其庇蔭者吉，受其愆責者兇，得其生扶者存而興，受其克盜者亡而敗。時幹克我謂之天逆人，我制時幹謂之人逆天。天逆人（遼圖本多：而我存誠補過），尚可矣；人逆天，安可乎？要人之力勝天，非德不立，如不修德，而我總以神機巧妙，奪其造化，天豈能容之耶！是以告：凡者務主時幹，則事之可不可，必昭然而定，茍自負其才而悖天理，其不遭過愆者，吾不信焉。
宋奇鴻評釋：用在年命和用神上的時候，於主客的判斷基本是一致的。
李開元註：奇門之中，尤以主客最為緊要。此主客口訣當細心參詳。
時值天蓬毋問情，盜賊蜂起喜築城。
宋奇鴻評釋：時幹領的九星如果是天蓬星的話，說明要有盜賊的事發生。
天芮多主奸臣起，霧漫天昏樂埋兵。
宋奇鴻評釋：時幹領的是天芮星的話，將起大霧這時候埋伏兵馬比較得利。
雷霆震動天衝位，投武雪冤有權衡。
宋奇鴻評釋：如果是天衝星則要以快攻的戰術打倒敵人。
訪道興師與修造，輔星所主巽風鳴。
宋奇鴻評釋：要是天輔星的話，那麼去尋師訪道或者修造比較得利。
祭祀皇天與埋葬，天禽戰勝任縱橫。
宋奇鴻評釋：要是天禽星，則適合祭祀於下葬。
修符合藥求神聖，雪霧飄來心有聲。
宋奇鴻評釋：要是天心星，應該寫符求藥。
如或天陰小雨澤，陰謀固守柱邊營。
宋奇鴻評釋：要是天柱星，則應該是又陰天小雨，用於陰謀守營。
雲生氣施逢天任，謁鬼禳神此處精。
宋奇鴻評釋：天任星的時候，適合囊解見鬼之類的，又是多雲。
舉火問晴兼獻計，亢旱推之在天英。
以上九星值時之應，以主天時之事。
宋奇鴻評釋：天英星的話，就適合晴天或獻計獻策。
李開元註：九星察天時之應。以時幹所得之九星定之。
九天時值好揚兵，九地潛藏可立營。
宋奇鴻評釋：這一段是講九神的，九天的時候要揚兵出征，九地就要潛藏安營。切記這裏都是說的是時幹的九神，別抓個宮就往上套。
伏兵且審太陰地，六合交來利埋名。
宋奇鴻評釋：埋伏兵馬是用太陰，六合利於隱姓埋名。
朱雀之時要調說，火攻螣蛇喜怪魔。
宋奇鴻評釋：遇朱雀可以進行調解，騰蛇就用於火攻。
勾陳決定遣人捕，白虎交鋒死鬥戈。
宋奇鴻評釋：勾陳可以派人抓捕頭領，白虎就要拼死相鬥。
玄武逢之劫寨去，太常以酒迷婁羅。
宋奇鴻評釋：玄武的時幹要去偷偷的劫敵營寨，遇太常就可以用酒食等東西迷惑敵人。
值符最貴招安好，此是九神用運歌。
九神專司地理，故兵家主之。以克時幹之值時。
宋奇鴻評釋：如果是值符了，兄弟你可牛了，可以用於招安。
李開元註：九神觀地理吉兇，以時幹方位定之。
克應時幹之值門，時幹值開辨宮合。
（遼圖本：以克時幹之值符，時幹值開辨宮合。）
宋奇鴻評釋：各種克應也是一直見其文不知怎麼用的所謂秘法，這裏說的就很清楚了，看時幹落宮裏面的門所遇的克應。
求名應試定甲科，休為喜樂和美事。
宋奇鴻評釋：落休門則可以定位為求名考試。
生生耘耘並醫瘥，傷宜捕獵兼討債。
杜好藏形與邀遮，破軍投書須驗景。（李開元本：“軍”字為“陣”）
行刑吊死孝堂過，驚能擒訟行欺詐。
中五無門宜守窩。
八門九路時宮考，禍福憂虞可奈何。
八門主人事，克應乘之時幹而憂慮可知矣。
李開元註：八門主人事，亦以時幹所臨之門而定之。如此天地人三才既備，潛心推測，日久便有靈機。
