說起八卦圖，現代人能看明白的沒有幾個，因為它太深奧了，而且離我們的日常生活也比較遠，按現代的話來講是不接地氣伏羲先天八卦圖。給我們留下有用印象的，比較接近的就是韓國的陰陽旗。然而，當我們鄭重審視中華民族燦爛的古文明時，不禁對遠古時期我們先人的偉大智慧而嘆服。現在許多研究歷史的專家學者，將伏羲氏稱為中華民族文明之根。其實這種說法，早在幾千年前就有人說過：漢晉時代史書把伏羲氏列為“三皇”之首，“五帝”之先。《史記·皇本紀》，也將伏羲氏擺在中國文明史上的首席地位。有這麼些尊稱，那可不是白給的。

那麼伏羲氏是怎麼樣畫出八卦圖的呢？這要從人最根本的生存需要“吃”說起。俗話說民以食為天。伏羲也是位吃神，因為他發明了廚藝。伏羲生活的那個世代，人們的飲食習慣還處於半生半熟狀態。可伏羲就是聰明，他與別人不一樣，得到食物後，都非得精心烹制一番才肯入口，如有記載的“庖犧”“炮犧”，慢慢的後來就有了廚師。有一次，伏羲偶然看到了蜘蛛網，他突發奇想，發明了結網捕魚，大大提高了人們捕魚的數量，他在動手結繩網的時候，為了和蜘蛛網的結構保持一致，便一道繩兩道繩三道繩地對照著數，結果數來數去就發明了數學：“一”、“二”、“三”。老人家發明了數學之後，意猶未盡，邊結魚網邊胡思亂想一些天地人、禍與福、有和無、存在與發展、靜止與變化、生長和衰落、生存與死亡等哲學問題，想明白了一個，便隨手用長短不一的繩子擺放成各種不同的符號，作為標記：“天——乾三連，地——坤六斷……”。這就發明了“符號記事”。他又繼續琢磨，繼續擺放，一直擺了東南西北四面八方一整圈，結果這張魚網沒結成，卻發明了八卦。

說了這麼一通，其實只能算是戲說。正史上說得就比較拉風了。《太平禦覽》卷九引《王子年拾遺記》：“伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”這段話包含的意思就是：君子非能也，善假於物也。我們還是言歸正轉，伏羲根據燧人氏造設的兩幅星圖歷法《河圖》《洛書》創設八卦。地點在洪洞卦地村，因為此村四面環山，又有八個村莊分布於四周，而且均相隔八華裏，形似卦底。伏羲以景畫卦，故創八卦圖。其目的就是用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。

最後，讓我們溫習一下宋代朱熹寫的一首幫助兒童記住八卦歌訣吧，加深一下對中華文化隗寶的認識： 先天八卦：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。” 後天八卦：“一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。”

文王為何修改“先天八卦”？

題主對《周易》的認識很糊塗，所以才會提出這樣的問題。不知題主從哪裏得知周文王修改了先天八卦？言乎“修改”，說明原先的卦是有問題的。既然修改了，原先有問題的卦就不存在了，事實果真如此嗎?事實是文王囚於羑裏而演周易，是“推演”而不是“修改”，更沒有修改先天八卦。

先天八卦和後天八卦是相對而言的。所謂“先天”，就是指自然而然形成的，天造地設的原始本來的面目。所謂“後天”就是指隨著時間的變化而不斷改變形成的。

在先天八卦中，乾為天、坤為地、離為火、坎為水、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤，這都是大自然中的先天之物，是自然形成的；其結構也是按原始自然屬性排列，《說卦傳》所謂“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯”，故曰“先天八卦”。

在後天八卦中，八卦則重點賦予了時間意義。震為正春之卦，萬物之所出也；離為正夏之卦，萬物皆相見也；兌為正秋之卦，萬物之所說也；坎為正冬之卦，萬物之所歸也。另外，巽介於春夏之間，萬物之絜齊也；坤介於夏秋之間，萬物皆致養焉；乾介於秋冬之間，寒氣至而陰陽相薄為戰；艮介於冬春之間，萬物之所成終而所成始也。這就是《說卦傳》所謂“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”

先天八卦是由洛書演化而來的，揭示以我國中原地區為中心的空間規律，故先天八卦實際是空間八卦。後天八卦是由河圖演化而來的，揭示的是四季變化、晝夜更替的時間規律，故後天八卦實際是時間八卦。空間和時間合為宇宙，《周易》就是通過八卦來揭示宇宙規律的一門哲學。故後天八卦不是由修改先天八卦得來的，二者是各自獨立而又相互聯系的兩種體系。