“盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。”屯卦是第三卦，表示萬物初生、萌芽的狀態。

“物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。”初生的孩子，處於蒙昧的狀態，生理上稚嫩，心理上幼稚，所以，屯卦接下來是蒙卦。

“物稚不可不養也，故受之以《需》，《需》者，飲食之道也。”稚嫩的孩子需要養育，包括物質上的餵養和精神上的教養，所以產生了需求，物質食糧和精神食糧。需卦，講的正是物質和精神的雙重需求。

“飲食必有訟，故受之以《訟》。”有了需求就必定會產生紛爭，比如不患寡而患不均，分配不均勻會產生紛爭，弱肉強食也會產生紛爭，這是指物質上。精神上就更好理解了，比如爭名校名額、爭教室前排的位置等。有了紛爭，自然需要有解決紛爭的人和解決紛爭的辦法，於是有了訟卦，訴訟之意。

“訟必有眾起，故受之以《師》。《師》者，眾也。”訴訟是基於雙方都相信法官，如果有一方不服判決結果，覺得自己足夠強大，想憑武力征服對方，於是產生了戰爭，這就是師卦。我們復習一下，師卦不是指出征的一方，而是指應戰的一方，即為保衛權益而抵抗侵略，所謂師出有名。所以，師是兵眾的意思，因為要保衛權益保衛家園，所以征兵工作會很順利，一呼百應。

“眾必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。”兵眾一起出征，為了一個共同的目標，所以在這個過程中會產生深厚的友誼，彼此扶助，共同進退，這就是比卦，代表兄弟朋友。

“比必有所畜，故受之以《小畜》。”兄弟齊心，其利斷金，一加一大於二，兄弟並肩奮戰，比單打獨鬥更容易成功，所以會小有積蓄，這就是小畜卦。

“物畜然後有禮，故受之以《履》。”隨著物質生活的充足，自然會開始建設精神文明，所謂“倉廩實而知禮節”，人與人之間更加註重禮儀，這就是履卦，即使出門在外，也不會進犯他人，會以禮待人。

“履而泰然後安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。”因為人人都講禮，沒有侵犯和殺戮，人們便可以安居樂業，生活安泰，這就是泰卦。泰有通達之意。

“物不可以終通，故受之以《否》。”安泰通達的狀態不會長久，所謂物極必反，於是出現了否卦，泰極否來。

“物不可以終否，故受之以《同人》。”否是至暗時刻，這樣的時刻也不會長久，這就有了同人卦。同人的意思是誌同道合的人走到一起，為了推翻黑暗，開創光明。

“與人同者物必歸焉，故受之以《大有》。”誌同道合的人走到一起，彼此的物質也匯總到一起，這就是大有卦。比如孫中山等人成立同盟會，意欲推翻清政府，於是得到了很多財團、資本家的資助，最後取得了勝利，擁有了新的政權。

“有大者不可以盈，故受之以《謙》。”擁有太多容易盈溢，所以接下來是謙卦，謙虛、謙讓之意，不要因擁有巨額財富就像暴發戶一樣炫耀和強橫。

“有大而能謙必豫，故受之以《豫》。”一個擁有財富、名利而為人謙遜的人，會活得更加快樂，這就是豫卦，豫，和樂之意。

“豫必有隨，故受之以《隨》。”活得快樂的人容易感染他人，讓人願意追隨，於是有了隨卦。

“以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》。”因為快樂喜悅而使人追隨，但在這個過程中，會產生別有用心的人，這就是蠱卦，蠱惑之意。

“《蠱》者，事也。有事而後可大，故受之以《臨》。”蠱惑生是非，有了是非，需要大人物出面，杜絕惹事生非，於是有了臨卦，臨是從上往下看的意思，即所謂君臨天下。

“《臨》者，大也。物大然後可觀，故受之以《觀》。”大人物從上往下看，所以接下來是觀卦，站得高才得看得遠，為政者（管理者）用大格局來看眾生。

“可觀而後有所合，故受之以《噬嗑》。”通過觀察，發現並揪出圖謀不軌的人，正合民意，於是齊心協力懲治壞人，這就是噬嗑卦。噬嗑是用牙齒咬碎硬物，引申為懲治罪犯。

“嗑者，合也。物不可茍合而已，故受之以《賁》。”因為共同懲治了罪犯，便得生活更加和合。和合之下，就會想著要做一些有設計的事，便有了賁卦，賁是裝飾的意思。

“《賁》者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以《剝》。”裝飾的東西是有保質期的，時間到了就會剝落，這就到了剝卦。

“《剝》者，剝也。物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復》。”剝落不是一次性的，會忽而上面掉落一點，忽而下面掉落一點，下面掉了又回到上面，所以接下來是復卦，反反復復、周而復始之意。

“復則不妄矣，故受之以《無妄》。”通過反反復復，將舊的裝飾物剝落殆盡，呈現出一元復始的狀態，這就進入了無妄卦，腳踏實地，沒有不切實際的妄想。

“有無妄然後可畜，故受之以《大畜》。”因為腳踏實地，很快積蓄了財富，便有了大畜卦。

“物畜然後可養，故受之以《頤》。”畜的本義是牲畜，上古時代，牲畜就是財富，牲畜多代表財富多。有了牲畜就需要飼養，所以有了頤卦，頤是頤養之意。當人們積累了大量財富，不再需要為生存而奔波，就開始考慮養生了。

“不養則不可動，故受之以《大過》。”生活富足而不註意養生，身體就會出問題，而且是大問題，這就是大過卦。

“物不可以終過，故受之以《坎》。”事物不可能總是停留在出現大問題的狀態，如果沒有足夠的能力或智慧解決大問題，就會陷入舉步維艱的坎坷中，所以跟隨大過卦的是坎卦。

“《坎》者，陷也。陷必有所麗，故受之以《離》。《離》者，麗也。”坎坷即低谷，人生跌入低谷，就需要找到可以依附之處從低谷中爬出來，於是出現了離卦，離，就有依附之意。

從低谷爬出來，有重見天日之感，就像太陽從東方慢慢升起，在日出的那一刻，光芒四射，人生又有了新的起點，新的希望。

這就是上經的三十卦，從乾到離。下一篇，我們再講述下經的三十四卦，從鹹到未濟。