易經之難難於上青天。女孩子千萬別陷入易經的死胡同裏，學不會，看不懂，將會成為人生中的一大憾事。那麼女孩為什麼不能學易經呢?不是不能學，是因為太難學了，太抽象的思維模式，是女孩子無法理解的。

女孩為什麼不能學易經

為什麼民間有“倒黴學八卦，失意學易經”的說法?坊間一直以來流傳著“倒黴學八卦，失意學易經”的說法，學易之人聽到這話可能感到不高興，可畢竟這種說法並非空穴來風。

有人說，假如人一生的命運是天註定的，那麼人豈不是成了提線木偶了嗎，那幹嘛還用算命呢?比如，如果一個人生出來先天性這個病，那找醫生幹什麼?大夫能不能看?你告訴我?一個人的命七分是定的，三分可以動的，只不過三分很難把七分改變，但是，如果我們依靠依靠一種力量就能改變自己的七分，哪有不改命的?

說到這裏，就不得不提到《易經》，這部書很古怪，它用筮與卦說明問題，在全世界獨一無二，它有許多問題象謎一樣不好理解。西方人說它是東方神秘之書。是不是神秘呢?問題解決之後，可能就不神秘了。它好象古代哲學領域的“哥特巴赫猜想”，雖然難度不小，但是可以解決。現在國內國外出現一股《易經》熱，越來越多的人對《易》感興趣，想要解決。

《易經》最初不應是占蔔之書，只不過被一己之私的人搞亂了。

《易經》既有蔔筮的形式，又有哲學的內容，最偉大之處在於它所蘊含的哲學思想。蔔筮不過是它死的軀殼，哲學才是它的本質。但是，從漢代至清代，包括今天，有許多人把《周易》看成單純的蔔筮之書，他們為了算卦，為了蔔筮才研究《易》。據《周禮·大蔔》的記載，易有三種，即《連山》、《歸藏》和《周易》。

“三易”有共同點，“其經卦皆八，其別皆六十有四”。《連山》、《歸藏》二易，春秋時代可能還有，到現在已經失傳了。例如《左傳》、《國語》講蔔筮，有的在今本《周易》裏有，有的《周易》裏沒有，在《周易》以外。《儀禮·士冠禮》中也有反映。例如它講三人旅占，三人中一人掌《連山》，一人掌《歸藏》，一人掌《周易》，三易據筮的結果共同定吉兇。

古人曾說過：“知易者不占，善易者不蔔”。易博大精深，屬於未知領域，如果人們僅僅窺探一二的去了解，人很容易誤入歧途，越走越深無法自拔，最終走火入魔，同樣也可以解釋很多國內外的很多，諸如哲學家薩特和詩人海子為什麼自殺。

所謂易經算命，如果只是一種算法，不難用計算機實現。中醫與易經是相通的，醫生或算命者自己必須進入一種狀態，一種老子所說的“歸根曰靜，是謂復命”的狀態。如此方能通神或通道，方能言“知”。這種“知”是“知之知者”，猶莊子所說“物物者”、“生生者”。

喜歡算命的人，縱然有天分學的好，算的準，那多多少少會忍不住幫人算命改運，這就打破了宇宙定理的平衡女孩為什麼不能學易經，所有有虧有贏，此消彼長。你在這裏幫人改運了，這個人的厄運就必須有個去處?因果循環報應不爽。凡事有其理，有的理是大道，有的理是小道。科學是大道，很多都是小道。“神有神道，人有人道”，各安其道，方是正道!

有種種跡象表明，人類雖然知識在大踏步前進，智力卻沒有相應的提高(至少是沒有與知識成比例的提高)。如果承認這個現實，那麼就有一個問題，同樣智力的人，思考比我們少得多的問題，套用有些業內人的話說，他們對道理“損”的程度，是不是要遠遠“細”與今人?就像現在這一代人，由於計算機的普及，實際腦子的計算能力大大退化?工具越多，人本身的能力退化越多，這並不是怎麼不可思議的事。科學與技術的進步並不等同於文化的進步，比如，現代音樂和貝多芬時期的音樂顯然已退了很多，還有文學相比20世紀初期更是退了很多……

《易》無論怎麼說、怎麼問，就是無法得出一個標準的答案，乃至準確的說法，讓你去想，讓你去猜，心中充滿了期待。世間事就是如此，知道了謎底，如果一下子就知道了結果，就沒有好奇心了，正是有了好奇心才有了動力。沒有好奇心了，就沒動力了。

為什麼說學《易經》的人下場不好，這句話有其偏面的道理

不知從何時起，民間有了學《易經》沒有好下場，給人算命會減壽折壽等等傳說。究竟是以訛傳訛女孩為什麼不能學易經，還是有真憑實據呢?對於任何一種理論，我們都需要辯證地看，既不能簡單地一棍子打死，也不能盲目輕信.因為廣泛而長久的傳說，必有其存在的道理，哪怕是歪理。我們不妨追根溯源一下。

傳說的起源

《列子.說符》當中有這樣的記載，“周諺有言”，周朝的諺語說：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃”。意思是說一個人連深淵裏有幾條魚都看得清清楚楚是不吉祥的，一個人的智慧能窺探到他人刻意隱藏的地方會有災殃。這應當是關於懂預測，智慧高的人最早的評語。那個時代具備這種能力的人，很容易讓人聯想到《易經》，因為《易經》在古時候畢竟是有占筮功能的。所以學巜易經》沒有好下場的言論很可能來源於此。

傳說的辯證分析

首先要說的一點是，學什麼做什麼都有結局好的和結局不好的。這跟這門學問或者手藝沒什麼關系，是時勢和人的行為決定了結局。譬如學駕駛，有的人開車一輩子平平安安，有的卻在駕駛中出了事故，甚至失去了寶貴生命。諸如此類的例子數不勝數，你能由此斷定學駕駛或別的什麼沒好下場嗎?肯定不會。因為你能很清楚地知道這只是某些人的行為不當導致的結果，跟開車這門技術沒有關系，畢竟駕駛這門學問是教給你如何安全行駛的。 那麼為什麼就要說學《易經》沒有好下場呢?易經是教給人們趨吉避禍的，如何正確地做人處世的。但是人們往往會對神秘的或自己不了解的東西產生恐懼，《易經》就具有神秘的特性，大多數人根本弄不清楚它的原理。這時，有些人因為學《易經》，用《易經》做些不正當的事情而招致災禍。人們就認為學《易經》會倒黴，以訛傳訛，越傳越大，那麼就成了凡是學《易經》的都沒好下場了。這種理論跟開車沒有好下場，或者是某某地方沒好人等“地域黑”的理論一樣片面，一樣可笑。

學《易經》要註意的一點

學習任何一種學問或技能，都有它的弊端，易經也不例外。孔子說：易之失，賊也。《易經》之道極盡精微，容易使人墮入邪道，正則吉，邪則兇。不只拿來做壞事是邪，過了頭也有失正之兇。試想，如果一個人聰明到什麼都瞞不過他的眼睛，一來易招人忌恨，他人處處防範還是小事，怕就怕動了殺念。三國時的楊修之死，大家不會陌生，中學課本裏學過，前兩年吳秀波主演的《大軍師司馬懿之軍師聯盟》裏也演過。楊修從一個雞肋的口令就推算出曹操退軍的意圖，曹操怒而殺之。其實，這只是一個借口而已，他的聰明遭人忌恨，曹操早對他動了殺心。 再說一個故事，晉國時候國內強盜橫行。有一個叫郤雍的人，能從人的相貌分辨出誰是強盜。晉侯利用他的特長，讓他去抓強盜，結果是百發百中，無人能夠漏網。大家可能都認為，這個人會因此受重用，前途不可限量。但是強盜知道有這麼一號人物之後，千方百計地殺掉了他。這就叫“智料隱匿者有殃”。

所以，我們學習《易經》的人，要的是明理而已，要持中守正，而不是事事明察秋毫，更不能用來做害人的事情，害人就是害己。比如最近的熱播劇《大江大河》裏的雷幹部——老猢猻，這個人過去是造反派，論勇氣，論智商，論識時務，那都算是”人精”，可惜就是不走正道，不幹好事，這種人即便是一生能走下來，那他的人生也好不到哪去，到頭只能是兩手空空，還沒人待見。