山天大畜卦_易經六十四卦詳解（26）：蓄力蓄德
大畜卦。無妄卦是動而健，隻管向前奮進就是，有奮鬥才知需要不妄動，要不妄動才知需要積蓄知識。所以無妄卦後是大畜卦。
大畜卦上艮下乾，艮為山，乾為天，天在山中，不是別有洞天小家子氣，而是說這卦象所蓄巨大，大到能容天。所以君子觀此卦象，應大蓄其德，多學習老子孔子釋子，毛澤東思想，耶穌聖經等，而不是蓄財，是蓄力蓄德。
金玉滿堂，莫之能守，蓄財是無用的。呂不韋深謀遠慮幾乎竊一國之財，李斯出賣誣陷韓非，為護一己之私，智慧超人，手段高強，但都不是大智慧。大智慧是知進退，抑私欲，進而有慈悲心。老祖宗讓蓄的正是這個。
艮為山，為止，乾為健。能止健，大正也。該動動，該止止，動時知止，止時思動。所以大畜除思想上蓄德蓄智外，在動作上蓄力蓄勢，和無妄卦的區別是，強調主觀能動性，要使自己充沛的體力可控。不是象歡樂喜劇人說的那樣，什麼女孩為什麼不喜歡小鮮肉而喜歡大叔，好像大叔又有體力又知道控制一樣，王大叔爬上珠峰了，不蓄肯定爬不上。
初九，小鮮肉在不知水深火熱的情況下，要意識到危險，要知止勝乎勇哈。
九二，剛而得中，知道主動控制自己，哪怕所坐車輛輪胎在車外飛奔，也不怨尤，覺得是老天在安排自己休息。
九三，寶馬良駒，深得上九喜歡，但上九還是根據畜卦的總體形勢，抑制它的無盡消耗，派人調理訓練，以圖大業之需用。
六四，程頤說，人之惡止於初則易，既盛而後禁，則扞格而難勝。六四整改的對象是初九，用的辦法就是在小牛角上綁根棍子，馴化其野性，去除無謂的消耗，穩定局面，不添亂，積蓄力量，實現四個現代化。
六五，野豬獠牙傷人，你不能力制，不是他死就是你亡，你把他閹割了，性情就馴服了。六五這個貴人很會玩。
上九，是艮卦主爻，止健作用明顯，利用兩陰爻有效扼制了乾卦三陽爻驛動的心，讓他們知止而為，前方一片坦途。（---以上由老中庸解卦）
大畜[dà xù](畜通假蓄)卦展示在“大畜”形勢下各種變化的可能性。大畜卦的代號是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，陽數是7；客卦是艮卦，卦象是山，陽數是1。主卦和客卦的陽數比是7:1。主方應當把客方像動物畜養起來，馴服它，但不是消滅它。大畜卦在周易中是第26卦。
結構和卦爻辭
大畜卦的結構和卦爻辭圖中有兩個箭頭。第一個箭頭從第四爻指向第一爻，這兩條爻都是當位的爻，紅色，既當位又有應，是對主方有利因素，表明客方消極被動正好是主方積極主動謀取發展的好機會。
第二個箭頭從第五爻指向第二爻，這兩條爻都是不當位的爻，天藍色，有應而不當位，是對主方不利因素，這個不利因素是指主方利益可以受到客方傷害，然而，由於第一個有利因素，主方積極主動地開拓發展，實力雄厚，可以依靠實力，給予客方一些實惠，從而達到更有利於主方的效果，而客方的消極被動和不佳素質，正是主方達到這種效果的機會。所以，這兩個因素結合在一起看，這兩對爻列出了一幅對主方非常有利的圖景。
至於第三對爻，第三爻和第六爻，都是陽爻，都表示態度強硬，雙方處於矛盾之中。主方態度強硬是實力雄厚的表現，是應當堅持的，是潛在的對主方有利因素，主方有可能制約客方。客方的強硬是脆弱的表現，沒有強力素質支撐，雖然是潛在的對主方不利因素，然而，主方完全可以壓倒客方，直接消滅客方。可是，由於實力差別極端懸殊，主方有很多途徑可以盡量避免損失，達到最佳效果。
主卦的三條爻辭中，“利巳”，“輿說輹”和“良馬逐”，指主方應當積蓄力量，不要急於采取進攻性行動。客卦的三條爻辭指出對客方進行制約，設定“童牛之牿”和“豶豕之牙”，這有利於主方達到“何天之衢”。卦爻辭中，三次提到“吉”，沒有“兇”，這表明，由於主強客弱的巨大差別，當前的情況有利於主方。
二個“吉”出現在客卦的爻辭中，表明，吉利來自對客方的制約。刪去判斷詞，可以看出爻辭以散文詩的形式描述了這種策略：
晚些時候行動，
卸去車下的橫木，
讓良馬相互追逐，讓兵衛好好休閑。
（看那）小牛的頭上綁著一根橫木，
（看那）閹割了的豬的牙，
向天堂的道路啊，四通八達。
卦辭中有“不家食吉”，“家”指主方，“不家”指客方。
下面逐條說明卦爻辭。
山天大畜
【原文】大畜①。利貞。不家食②，吉。利涉大川。
【譯文】大畜卦：吉利的貞兆。不食於家，食於朝廷，吉利。筮遇此爻，有利於涉水渡河。
【註釋】①大畜，卦名。本卦是異卦相疊(乾下艮上)。內卦為乾，乾為天，外卦為艮，艮為山。太陽光照耀山中，像國家養賢，光耀朝廷，賢人養德，滋潤本身。所以卦名曰大畜。畜，《釋文》：“畜，積也，聚也。”大畜，猶言積蓄者大。
②不冢食，猶言不食於家。
【原文】《彖》曰：大畜，剛健篤實①，輝光日新。其德剛上而尚賢，能止健②，大正也。“不家食，吉”，養賢也。“利涉大川”，應乎天也。
【譯文】《彖辭》說：大畜，內卦為乾為天，性剛健；外卦為艮為山，性為厚實。天光山氣相映生輝，光景常新。它的含蘊是剛陽舒展，賢人得位，行為剛健，適而可止，正所謂品德偉大，行為貞正。“不在家裏吃飯，吉利”，是說國家以厚祿養賢。“有利於涉水渡河”，是說能夠遵循自然規律涉渡大河。
【註釋】①剛健，下卦為乾，乾性剛健。篤實，上卦為艮為山，山性厚實。篤，厚。
②能止健，《集解》本作能健止。高亨說：“當作‘健能止’，轉寫之誤。能讀為而。”
【原文】《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，必畜其德。
【譯文】《象辭》說：內卦為乾為天，外卦為艮為山，太陽照耀於山中，萬物攝取陽光雨露，各遂其生，這是大畜的卦象。君子觀此卦象，從而廣泛地了解古人的嘉言善行，來培養自己的德行。
【原文】初九：有厲，利巳①。
《象》曰：有厲，利巳，不犯災也。
【譯文】初九：將有危險，祭祀鬼神則能化兇為吉。
《象辭》說：將有危險，停止所為則能化兇為吉，因為這樣就不會犯災觸難。
【註釋】①厲，危難，危險。巳，聞一多說：“巳，當讀為祀。”《象辭》解“巳”為止，與經意不。
【原文】九二：輿說輹①。
《象》曰：輿說輹，中無尤也。
【譯文】九二：車輻脫落，車輪壞了。
《象辭》說：車輻脫落車輪壞了，九二之爻居下卦中位，這種爻象表明畢竟沒有憂患。
【註釋】①輿，車。說，讀為脫。輹，借為輻，車輪上連接車輛和車轂的直條。
【原文】九三：良馬逐①。利艱貞。日閑輿衛②。利有攸往③。
《象》曰：利有攸往，上合誌也④。
【譯文】九三：良馬交配。占問艱難之事吉利。每天練習防衛性車戰。有所往則有利。
《象辭》說：有所往則有利，所往必得，尚可符合心意。
【註釋】①逐，沙少海先生說：“訓交配。”《集韻》：“逐，牝牡合也。”
②日，聞一多說：“《釋文》引鄭本曰作日。註曰：‘日習車徒。’於義為長。”閑，通嫻，熟習，熟練。輿衛，車戰中的防衛作戰。
③此爻共占四事：蔔馬群交配，蔔艱難之事，蔔練習車戰，蔔旅行。《易卦》將此配合在一起，系於本卦九三這一吉利的爻象之一，以示四事均利。文字間不可強為貫通。
④上，讀為尚。誌，心意。
【原文】六四：童牛之牿①，元吉。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
【譯文】六四：將木棒橫縛在好鬥公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。
《象辭》說：六四爻辭講的大吉大利，是指將有喜慶之事。
【註釋】①李鏡池說：“童牛，公牛。童借為*。”牿，《集解》作告。引虞翻曰：“繩縛小木，橫著牛角。”《說文》告部引《易》作童之告。牛觸人，角著橫木，所以告人也。
【原文】六五：豮豕之牙①。吉。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
【譯文】六五：將好奔突的大豬圈起來，吉利。
《象辭》說：六五爻辭講的吉利，是指有苦慶乏事。
【註釋】①豮(fén)，義為奔。豮豕，奔突的大豬。牙，《釋文》：“鄭讀為互。”沙少海先生說：“互加木為枑，訓豬欄，即今語所謂豬圈。”
【原文】上九：何天之衢①。亨。
《象》曰：何天之衢，道大行也。
【譯文】上九：得到上天的福佑，大吉大利。
《象辭》說：得到上天的福佑，行事暢通無阻。
【註釋】①何，當讀為荷，承受。衢，沙少海先生說：“這裏聲假為休，訓福祿。見《左傳?襄公二十八年》：‘以禮承天之休。’按衢，從*聲。*，讀若拘(《說文》)。休，讀若煦(見《周禮考工記?弓人》‘休予氣’鄭註)。拘、煦均從句聲。故衢、休聲近義通。”
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