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1、奇門遁甲運籌起局古法 置閏法精義詳解 【引言】奇門遁甲中的很多難題和困惑，多數來自起局 方法。因為目前奇門的起局方法眾多，莫衷一是。研究奇門 的愛好者對此困惑不解的人很多。追本溯源，方能領略奇門 遁甲起局法真義。在易學長河裏，很多古樸、純正的方法已 經瀕臨失傳，主要原因之一：民曰不便。因為古樸、純正的 方法，比較麻煩，例如：易傳中的“大衍筮法”，要經過十 八變，才構成一卦。程式繁衍，要註意很多細節。後人自作 聰明，認為古人很繁瑣，於是進行改進，而主要用於民用預 測，用銅錢起卦，再後來變成梅花易數，一直發展到如今的 隨機起卦，講究外應起卦。“大衍蓍法”在古代是用於大事 預測的古樸占卦方法，這一方

2、法因其精準神驗被古代聖賢所 推崇。目前的奇門遁甲起局方法，也遭遇如此的命運。奇門 遁甲最初的起局法，只有一種，就是：置閏法。奇門遁甲創 立之初為兵設，主要用於運籌。置閏法起局，如果是手動起 局，就要真正明白：超神、正授、接氣、置閏，弄懂這些確 實要花費一些精力。後人問了省事，也跟奇門遁甲流傳到民 間有關，民用主要是預測為主，預測講究快捷、靈變，因此 後人改進了置閏法，變為相對簡單的“拆補法、無閏法（茅 山法）”。 置閏法的合理性，究竟在哪裏？為什麼奇門遁甲創立之初， 要用置閏法來起局？這些問題不解決，對奇門遁甲就會迷惑 不解。要學習奇門遁甲首先要解決節氣與布局的問題，眾所 周知奇門遁甲是 周易

3、 發展演變出來的一個主要支流。 “善 言天者必驗於人”做為蔔筮之學的周易是和歷法有著密 不可分的關系。 史記天官書雲“夏代以醜為正月歲首， 商代以寅為正月歲首，周代以子為正月歲首” 。史稱三正歷 法。奇門遁甲首重尊甲，也尤重節氣，而實際節氣往往與符 頭不一致，奇門式盤重視一致性，因此要求甲子符頭要與節 氣相吻合。奇門遁甲采用的是二合一歷法：甲子歷和陰陽合 歷（農家歷法）兩種。陰陽合歷既反映了太陽回歸年的二十 四節氣的規律特點，又吸取了陰歷朔望日的特點。因為陰歷 一年僅有 354 天，而陽歷一年則為 365 日 25 刻，所以陰歷 一年就比陽歷一年要短約十日，故三年要置一個閏月。由於 甲子歷有六

4、十甲子幹支組合而成，不能反映太陽的運行，因 此必須使之能充分反映太陽與地球關系的節氣相緊扣，從而 借節氣以補甲子歷的不足，這個就是奇門遁甲緊扣節氣的根 本原因，也是奇門遁甲重甲尊甲以六十甲子為體，以二十四 節氣為用的體用觀。奇門遁甲歷法是歷法史上的重大突破， 更具有使用性和精確性。遁甲歷法具體體現在節氣與符頭兩 個歷法系列的吻合，因此非常註重兩者的一致。我們都知道 甲子歷一年 360 日是固定不變的，而節氣在一年內卻是有盈 縮的。節氣的來源是太陽在黃道上移動一周對地球的影響， 太陽黃道每增加 15度，便完成一個節氣，移動 360 度便完 成二十四節氣。一個節氣有三候，一共十五日零二時五刻一 十

5、七秒，每候六十時（五日）又七刻二十八秒，即每候氣盈 七刻二十八秒，每一氣有一百八十二時零五刻有奇，那麼每 十二氣（半年）即盈二日一時，一年約盈五日。也就是說： 甲子符頭與節氣兩種歷法存在差距，又由於太陽運行在冬至 和夏至時期運形速度不一，因此就會呈現氣有盈縮、時有長 短，這樣甲子符頭自然與節氣就難以統一，從而出現正授、 超神、接氣、 置閏現象。 奇門遁甲是周易發展和演變而來的， 也就和周歷有著密切的關系。 把一年的3 6 0天不計閏余 做為太極，兩分設為陰陽二遁，以歲首坎一宮子月的冬至節 為陽遁的起首點，以離九宮夏至節為陰遁的起首點。每遁演 18 0天以和一年之日。又以臨節氣最進的甲己兩個天幹

6、為 符頭，配合子午卯酉日為上元，寅申巳亥日為中元，辰戌醜 未日為下元。為什麼要用甲己兩日為符頭呢？因為奇門遁甲 每一節氣分為上中下三元，每五日為一元合六十個時辰 每一元的起始點為六十花甲子的甲子時，而甲己兩日的第一 個時辰就是甲子時。這也就是甲己兩日號稱符頭的根源。周 歷以子月為歲首的特點是充分的體現了陰陽二氣在一年四 時八節中的消長變化。下面詳細論述一下奇門遁甲起局的演 變歷史過程：奇門遁甲的實用布局清代大經學家江永在河 洛精蘊奇門遁甲說中雲“古法定氣，無盈縮，今法用平 氣，有盈縮。冬時氣短，夏時氣長，無論平氣定氣，積之久 必時日有余，與五日符頭不相當，須閏一局以補之。氣未到 而符頭先到者謂

7、之超神，符頭未到而氣先到謂之接氣，此置 閏超接之法。必須芒種、大雪之後，冬夏二至之前，蓋二至 後方分陰陽順逆。一說氣應始變法，如甲己日巳時交冬至方 作陽遁冬至上元陽一局，其辰時在巳時前，只做陰遁大雪下 元陰遁一局。此奇門之大略”。這也就是說奇門遁甲的布局 在使用上有不同的方法。再看看宋代景佑年間的遁甲符應 經其中提到了三種方法，一為置閏法，一為拆補法，一為 氣應始變法就是今天所說的陶真人無閏法。置閏法追尋 的原則是甲己符頭配合的上子午卯酉中寅申巳亥下 辰戌醜位三元依次循環，他用的是“定氣”，雖然它的 行進速度是小於節氣的實際行進速度，但它把積累的時間做 為閏奇來處理的，在超過九天的時候，把芒種

8、、大雪的局重 復使用一次，人為的把符頭與節氣拉進， 閏一次奇為十五天， 以後變為接氣五天，它的理論原則是超不過九接不過五，稱 為置閏法。宋代沈括在夢溪筆談裏根據奇門遁甲的起局， 說五行起於仲子午卯酉。拆補法是在置閏法之上改進的 一種奇門布局歷法。它以交節點為基準，但還追尋奇門置閏 法的上中下三元，但又因為臨近交節日的甲己兩日符頭不一 定是上元的節氣符頭，因此拆補法是把置閏法的上中下三元 打破來使用的，如某年冬月乙酉日午時交冬至節，午時以後 就開始使用冬至的節元布局，乙酉的前一日是甲申，是屬於 中元的奇門用局符頭，因而也就開始使用冬至的中元用局， 至戊子日止，己醜日換下元符頭，到甲午日再換上元符

9、頭。 拆補法另外的一個特點是上局不足下局有余，故而要把下局 多余的時間來補足上局不足的時間，稱拆補法。這樣就好出 現在交節氣的同一天，有兩個不同奇門局的現象。無閏法也 稱陶真人法，他是在拆補法的基礎上更直接更大膽地舍去了 原有的理論束縛。即拋去了符頭又拋去了拆補。它以交節點 的時辰上開始用足六十個時辰為上元，依次轉中元、下元。 他幾乎沒用什麼理論依據，簡稱無閏法，目前也有人稱為： 茅山法。對於奇門遁甲的使用布局，置閏法為古法，而且是 奇門遁甲的主流，有完整的理論方法體系。 吉林的郭誌成揭 開奇門遁甲之謎裏詳細的論述為什麼置閏法為古樸純正的 奇門起局古法。考證歷史上拆補法和無閏法在使用上可追溯

10、到宋代，做為學術討論，我們求同存異。筆者特詳細的追根 溯源，把奇門遁甲的起局淵源和歷史作一總結和提煉，供各 位愛好奇門的朋友參考。知識和經驗是長時間的學習和積累 形成的，古話說“老陰陽、少木匠”。奇門遁甲從預測角度 來看，無論用那種起局方法均可。 預測講究的是對象的解讀。 奇門遁甲運籌就不一樣了，它講究的是天地人神四種力量的 綜合運用，不允許有第二種起局選擇，最佳時空模式只用一 種起局方式。因此筆者認為：奇門遁甲運籌起局古法為：置 閏法。歡迎各位高手斧正。附註：歷法模式1、八卦、八節 與三元、九局奇門遁甲的布局運式，是以古代歷中的節氣按 排和日時幹支為依據的。 “次將八卦論八節，一氣統三為正

11、宗”以下六句，就是討論遁甲用局和歷法的關系。八節（或 二十四節氣）與八卦的關系，最早見於靈樞經九宮八風 篇曰：“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日” ；立春 居天留，春分居倉門，逐節挨宮各居四十六日，惟巽乾兩宮 止四十五日，至乾而復返於坎，周而復始。這和遁甲所用八 卦八節是一致的。 遁甲符應經卷上第四雲： “古法曰：天 有八風，以直八卦。地有八方，以應八節。節有三氣，氣有 三候。如是八節以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二 候備焉。”又推八節以主卦為初值 第五雲：“冬至一宮坎， 立春八宮艮，春分三宮震，立夏九宮離，立秋二宮坤，秋分 七宮兌，立冬六宮乾。 ”一年二十四個節氣，每一卦統三個 節

12、氣；一卦三爻，八卦二十四爻，配二十四節氣。冬至一陽 生，夏至一陰生，四時陰陽的消長與古太極圖相一致，所以 遁甲式冬至後用陽遁，夏至後用陰遁也。周天三百六十度， 一卦四十五度，於時當四十五日；一爻十五度當十五日，正 當一個節氣之數。五日謂之候，三候謂之氣。五日六十時辰 足，為一局；十五日三局，故每一節氣有三局；每一卦四十 五日共有九局。後漢書張衡傳引易緯乾鑿度曰： 太一取其數以行九宮” 。太乙行九宮每四十五日，非在某 宮居止不動，而是亦按陰陽順逆行一小九宮數，此即遁甲式 定局的來源。下面以陽遁坎一宮三節氣定局和陰遁離九宮三 節氣為例說明之。坎一宮冬至小寒大寒離九宮夏 至小 暑大 暑一七四二八五三九六九三六八二五七一四