無中生有，無極生太極
“無極”一詞，最早是老子在《道德經》二十八章中提出來的“復歸於無極”。“無極”就是無限的虛無。這是一個看不見、聽不到、摸不著甚至難以想象和表述的渾沌世界，這是一個處於高維時空之中無形無象的“虛點”，在數式上可記為00。在圖式上可畫為如下無極圖。
“太極”一詞，最早是孔子在《周易·系辭》中提出的“易有太極”。“太極”就是無限的實在。但依然是一個難以看見、難以聽到、難以摸得著甚至難以理解的渾沌世界，這是一個處於零維時空之中可大可小的“實點”，在數式上可記為10。在圖式上可畫為如下太極圖。這是老子所說的“有”或者“萬物之母，”，也是愛因斯坦所理解的宇宙原點。這個在“無極”中偶然產生微粒就是“太極”，也被一些當代物理學家稱為奇點。之所以現在還沒有常見太極圖的陰陽魚，是因為這是宇宙原點爆炸之前那個瞬間的“太極”模樣。
“無極生太極”一說，最早是北宋理學家周敦頤（1017年～1073年）提出的“自無極而為太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動.一動一靜，互為其根。”其實，周敦頤這裏“無極生太極”就是老子早就說過的“天下萬物生於有，有生於無”，但老子還有一句話叫做“復歸於無極”。也就是說，老子認為天下萬物不僅“無中生有”，而且“有歸於無”。
20世紀產生的相對論和量子力學是現代物理學的兩大基本支柱。因為牛頓等人建構的經典物理學，不適用於物體高速運動領域和微觀領域。量子力學解釋了微觀粒子運動問題。相對論則解決了高速運動問題。狹義相對論討論了慣性參照系之間的物理定律，廣義相對論則推廣到了非慣性參照系。這表明，近代西方科學對“太極”也有了“其大無外、其小無內”的認識，並正在嘗試逐步逼近認識“無極”。
相對論的發現者愛因斯坦顛覆了人類對宇宙的“常識性”觀念，提出了“時間和空間的相對性”、“四維時空”、“彎曲空間”、“膨脹時間”等全新的概念。他認為，在一定條件下，“無”形的能量可以凝聚成“有”質量的物質，而“有”質量的物質也可以分解為“無”形的能量，更為通俗並量化地解釋了老子關於宇宙形成“無中生有”和復歸宇宙“有歸於無”的學說。
狹義相對論最著名的推論是質能方程：
E＝mc2
式中，E是能量，單位是焦耳（J）。M是質量，單位是千克（Kg）。c是光的速度，即每秒約三十萬千米。愛因斯坦認為，“無”形的能量轉化為“有”質量的物質，就是“無中生有”，其表達式為m＝E∕c2。“有”質量的物質也可以分解為“無”形的能量，就是“有歸於無”，其表達式為E＝mc2。
廣義相對論最著名的推論則是引力場方程：
式中，Rμν、gμν、Tμν是描述引力場的三個張量，G是牛頓引力常數，c為光速。愛因斯坦認為,物質的本質是“場”，我們所見的物質、時間和空間其實都隻是人的錯覺。他說：“物質是由場強很大的空間組成的”。他又說：“並非既有場又有物質，因為場才是唯一的存在”。
在愛因斯坦看來，宇宙形成之前的狀態就是“場”。這種宇宙本來的狀態，是最難以描述的，也許我們永遠不能用思維去理解。所以老子勉強稱之為“無極”、“無”或者必然的“常道”。而在佛經上則用“自性”、“佛性”或“心性”來表達，因它並無形相但又確實存在，不得已稱之為“空”。老子說的“無”和佛經說的“空”，就好比是磁鐵的磁性，磁性看不見、聽不到、摸不著，但我們不能說它沒有。發電機與電動機都因磁力而顯功用。所以，磁鐵的磁性，就相當於一無所有的“有”，也是擁有一切的“無”。
宇宙在誕生之前有多大呢？根據科學家的推算，宇宙誕生之前的大小當時隻有10-33厘米。如果一根頭發的直徑是0.01毫米，切取這根頭發的直徑平面，將這個宇宙原點放入這根頭發中,可以在這根頭發的直徑距離上平行放置多少個這樣的原點呢？通過計算，我們可以放置一百萬億億億個這樣的宇宙原點。
而且，從宇宙原點這個微粒擴張成宇宙，所需時間極其短促。太空物理學家告訴我們，在10-33秒內，這個微粒擴張了1026倍。也就是說，在千分之一秒內，這個微粒已擴張成為比目前我們的太陽系還要大。電影機的底片每1∕24秒換一張，我們已無法覺察畫面的分斷了。千分之一秒比1∕24秒更短好多倍，我們何以能感知覺察呢？
簡言之，現代科學代對宇宙起源的表述可以歸結為：宇宙常態原本是“無”是“空”，在“無空”中忽然產生了一個微粒（宇宙原點），這個微粒在瞬間爆炸形成了宇宙，並從此開始不斷的向無限推展。由宇宙原點變成大千世界。
最後，總結一下以上討論的三個要點：
第一，無中生有，有歸於無。物質可以從“無”或者“空”中變現出來，能量可以轉換成物質,物質也可以轉換成能量。
第二，無極生太極。宇宙是從一個極微小的原點，在瞬間變現出來的。物理學家推證宇宙的產生，是“一時頓現”的。無極，就是處於零維時空之中無形無象的“虛點”，似零非零，是零向一，故其數記為00。太極，則是處於零維時空之中可大可小的“實點”，故其數記為10。對於這個來自“無”的宇宙原點，老子稱之為“有”或“萬物之母”，孔子稱之為“太極”，今天又有人稱之為“存在而又不存在”的奇點。
第三，空間、時間、物質僅僅是人的錯覺。在一定條件下，空間與時間都可以消失。我們也許有可能從不同地方同時出現，也可以同時進入過去、現在或者未來。
目前太空物理學的研究已相當深入，但是浩瀚的太空對科學家來說仍是一個巨大的謎。人們發現得越多就越感覺到自己對宇宙的認識微不足道。而三千年以前的《周易》和《佛經》不但為我們揭示了宇宙的真相，而且為我們指出了證悟宇宙真相的方法。可惜，現代科學家大多不看《周易》、《佛經》《道德經》，否則科學將可能更有突破性的進步。
正因為如此，現代科學之父愛因斯坦在晚年說過這樣一段話：“未來的宗教將是宇宙的宗教，他應當超越個人化的神，避免教條和神學,涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源於宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教。”
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