頭條@易學苑

《夬·序卦》:"益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。"

以二體而言，兌澤之水居於乾高之地，有潰決之象。以爻象言，陽長將極，陰衰將盡，五陽決一陰，故為夬。夬者，決也，言陽決陰也。兵無常勢，水無常形，理無常益，益而不已，乃夬，故夬居益後，理自然也。

頭條@易學苑

《夬》，揚於王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎。利有攸往。

乾為王，伏艮為庭，六居乾上，故揚於王庭，言上六得誌之象。六乘五陽，故孚，兌口故為號，陰被陽決，故有厲，言上六居危亡之地，需自警也。兌口為告，伏艮為邑，兌為毀折，故為戎，陽消陰之際，故告自邑，不利即戎，言上六公告臣民，不宜尚武。利有攸往，言五往則為乾，陰消盡也。

《彖》曰: 《夬》,決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

陽為剛，陰為柔，故剛決柔。上兌為說，下乾為健，故健而說。夬，五陽決陰，夬化為乾，故決而和。夬，三月陽息卦，陰消為危，陽長為光，故其危乃光。六居窮吝之地，故所尚乃窮也。

《象》曰:澤上於天，《夬》。君子以施祿及下，居德則忌。

乾純陽，故為君子、為富、為祿，為德。德，得也。澤水積高則流，故君子以施祿及下，居德則忌。

初九，壯於前趾，往不勝為咎。

壯，傷也，初足，故為趾。初臨重陽，陽遇陽為敵，往則受阻，故壯於前趾，往不勝為咎，言初宜靜待也。

《象》曰:不勝而往，咎也。

初非決陰之時，勉力為之，則咎也。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

乾為惕，為言，故惕號，言二宜警醒。兌昧谷，故為莫夜，兌毀折，故為戎，二臨重陽，陽遇陽得敵，故莫夜有戎，言二往則有伏戎之禍。

勿恤，言二得中道，勿往也。

《象》曰:有戎勿恤，得中道也。

二非決陰之時，宜反身修德，故言得中道也。

九三、壯於頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨，若濡。有慍，無咎。

頄，顴骨也，乾為首，故為頄。三被四五所阻，故壯於頄，有兇，言三傷於顴也。乾為君子，為行，三乘承皆陽，故夬夬獨行。兌澤上天為雨，三上應，故遇雨，若濡，濡，濕也。有慍，言三被四五所憎也。六陰乘陽，陰遇陽為朋，六應三，故無咎。

《象》曰:君子夬夬，終無咎也。

三，決陰者也，終為上六，三得六應，故終無咎也。

九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。

伏艮為臀，為膚，艮伏，故無膚，四不中不正，故臀無膚，言四居則不安也。乾為行，四乘承皆陽，失位，故其行次其，言四往則艱難也。牽，速也，兌為羊，羊，陽也，言九五，牽陽悔亡，言四宜速從五決陰，五進則四得中，故悔亡。兌耳，故為聞，乾為言，兌為言，兌言向外，與乾言想背，故聞言不信，言四非決主，而當之，有咎也。

《象》曰:其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。

兌為耳，故聰，兌為黯昧，故不明，聰不明，言四昏聵也。

九五，莧陸夬夬，中行無咎。

莧陸，一種陸獸，兌為羊，故莧陸，羊，陽也，言九五，夬夬，決又決也，莧陸夬夬，言五為決陰之主也。乾為行，五得中，故中行無咎，彖謂利有攸往也。

《象》曰:中行無咎，中未光也。

未光與彖傳其危乃光照應，陰消為未，陽長為光。

上六，無號，終有兇。

兌為口，故號，陰被陽滅，故無號，終有兇。

《象》曰:無號之兇，終不可長也。

終不可長，言五進為乾。

頭條@易學苑

附：易海浩瀚，非凡人所能及，筆者才疏學淺，不過站於前賢之肩，傳承而已，文中爭議，望有緣人斧正，筆者感激不盡。