《序卦傳》說：晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。自古中國以自己為華夏為正統，以四周為蠻夷，所以眀夷有四夷明而華夏暗的取象。《雜卦傳》對此的解讀是眀夷誅也。即譴責，討伐之意。

眀夷六爻全變產生的卦象是天水訟。

《明夷》：利艱貞。

本卦中四爻三五成像水火既濟，互坎為失，互離為明，失明之象。互震為行，互巽為不果，前行無果之象。震為行，巽為利，坎為艱，離為正。所以說利艱貞。

《彖》曰：明入地中，“明夷”。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其誌，箕子以之。

本卦坤為地，離為明，所以說明入地中，“眀夷”。人明則我暗，所以卦往往以相反見義。離居內，離為文明，坤居外，為柔順。所以說內文明而外柔順。變卦訟，幹為大，坎為難。巽為覆蓋，離為目。所以說以蒙大難。離為文，坤伏幹為王。變卦上幹為用，下坎為通。所以說文王以之。以即使用之意。“利堅貞”，晦其明也。幹為用，坎為暗，互巽為覆，互離為明。所以說晦其明也。變卦訟，內坎，所以說內難。上幹為正，本卦尚坤為誌，所以說內難而能正氣誌。箕通其，古時指簸箕，揚米去糠使用的，正是震象。本卦互震為箕，下坎為子，所以說箕子以之。筆者認為這裏都是指的自隱其明的事情，即前面所說的變卦風火家人，巽覆離明。

《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。

本卦上離為明，下坤為地，所以是明入地中。變卦訟，幹為君子，坎為通，為以。本卦上坤為眾。變卦互巽為入，上幹為行。所以說蒞眾。震為反艮為用，坎為暗，為晦，離為明。所以說君子以蒞眾用晦而明。蒞，接近之意。

眀夷卦初爻動產生的卦象為眀夷之謙。

眀夷卦初九爻辭〖明夷，於飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。〗

本卦眀夷，變卦地山謙。三五成像火山旅。本卦下離為鳥，變艮為落。所以說眀夷於飛垂其翼。前面介紹過震，艮都為飛鳥之象。震為上飛，艮為下落。而離取鳥像是取其紋飾美麗。艮震取鳥像是取其行為，兩者是不同的。變卦謙，下艮為君子，上互震為行。所以說君子於行。離數三艮為日，所以說三日。本卦上坤為腹，互坤為空。所以說三日不食。離、艮都有日像。離為日取其炎熱的特性，艮為日取其變化，艮為始終所以為時間的取象。三五成旅，旅有外出之象。變卦謙，下艮為有，互坎為攸，上震為往，所以說有攸往。坤為靜，伏幹為主，坎為人，艮為言。震為笑，為往外，艮為震反，所以為責言，責言有責備之意，和正反兌的取象類似。

《象》曰：“君子於行”，義不食也。

變卦謙，艮為義，艮有閉口之象。互坎為食，上坤為不。所以說義不食也。

眀夷卦二爻動產生的卦象為眀夷之泰。

眀夷卦六二爻辭〖明夷夷於左股，用拯馬壯，吉。〗

三五成像火天大有，離為甲兵，震為武人，所以有征戰之象。水澤節，坎為失，兌為反巽，巽為股。下離為文，左為上，右為下。離為左，所以說夷於左股。此外，本卦眀夷，離為弓，坎為矢，震為射，坤為體。變卦幹為有，所以為中，兌為折，為傷，坤為體。兌為反巽所以有傷於左股的取象。本卦互震為用，坎離為拯，變卦下幹為馬，上震為壯。所以說用拯馬壯。拯，上舉之意。本卦下四爻，坎性陷，情下，離性炎，情上，上坎下離正是拯像。

《象》曰：六二之吉，順以則也。

坤為順，離為正，幹為正，所以說順以則也。

眀夷卦三爻動產生的卦象為眀夷之復。

眀夷卦九三爻辭〖明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。〗

本卦眀夷，三五成像火雷噬盍。本卦下離為南，變卦下震為征，所以說眀夷於南狩。水地比。坎為大首，坤為喪，所以說得其大首。取象幹為首，坎為大首，是因為坎得幹中爻。與此類似，坤為腹，離為大腹，也是因為離得坤中爻。中爻為精，所以易以一爻代像。變卦上坤為不，下震為行，為可。本卦上四爻為大震象，震為疾，下離為正，為貞，所以說不可疾貞。震為疾的取象源自雷之迅猛，瞬間而來，所以震為疾。後人取疾大多取的是病迅速的含義，本身震沒有病像。

《象》曰：“南狩”之誌，乃得大也。

本卦下離變震，為南狩，上坤為誌。所以說南狩之誌。坤為多，震為生，所以說乃得大也。震反觀為艮，艮為手為得，坤為大。

眀夷卦四爻動產生的卦象為眀夷之豐。

眀夷卦六四爻辭〖入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。〗

三五成像水風井，巽為入，坎為通，下離為左，上坤為腹，所以說入於左腹。變卦上震為出，下離為心，本卦眀夷，所以說獲眀夷之心。地雷復，本卦上坤為邑，本卦三到上爻為大震像，艮為門，所以震也為門，離為院，為庭。變卦上震為出。所以說於出門庭。

《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。

震為反艮，為獲。本卦上坤為誌，下離為心，所以說獲心意也。

眀夷卦五爻動產生的卦象為眀夷之既濟。

眀夷卦六五爻辭〖箕子之明夷，利貞。〗

三五成像地水師，本卦互震為箕，互坎為子，所以說箕子。變卦上看為失，下離為明，失明之象，所以說箕子之眀夷。本卦無明之象，變卦失明之象。事無可為，貞定為念，所以說利貞。貞固守身自取之意。

《象》曰：箕子之貞，明不可息也。

離為明，眀夷變既濟已昏暗之極，既濟有坎水滅火之象。而三五成像雷火噬盍，震生，離明，生火之象。地水師，坤非，非坎之象，非坎則離，所以有否極泰來，離火重光之象。所以說明不可息也。

眀夷卦五爻動產生的卦象為眀夷之賁。

眀夷卦六五爻辭〖不明，晦，初登於天，後入於地。〗

變卦山火賁，上艮為不，下離為明，所以說不明。本卦眀夷，上坤為非，下離為明，所以說晦。變卦賁，上艮為始終，所以為初，艮為天，互震為行，下坎為險，行險為登，所以說初登於天。本卦眀夷，坤代幹終事，所以為後，坤虛，為地，下震為行，所以說入於地。此處以離像為體，上四爻為用。三五成像地山謙，艮為返，坤為地，所以有返身入地之象。

《象》曰：“初登於天”，照四國也。“後入天地”，失則也。

變卦賁，上艮為光，所以為照，震後天數四，本卦上坤為土，下震為反艮，為邊界，所以為國。這裏也可以直取四爻震像為國。還是前面提過的，以事物的主體來看，正像，反像都是一個事物。我們總不能說正放的鍋是鍋，倒著放的鍋就不是鍋。非此即彼是形成於西方的有缺陷的理論，如果說非此即彼是正確的，那西方也沒有必要再提什麼VUCA，混沌和敏捷理論。而易的思維就是全維度的觀察事物並聚焦其共性，尋找出在外部環境動態變化中人的最優解。既然一切事物都處於周期性演化的過程之中，那麼今天的真理就會成為明天的悖論。所以唯一可行適應世界變化的選擇就是與時俱進。