奇門遁甲運籌起局古法：置閏法精義詳解

黃景泓/文

【引言】奇門遁甲中的很多難題和困惑，多數來自起局方法。因為目前奇門的起局方法眾多，莫衷一是。研究奇門的愛好者對此困惑不解的人很多。追本溯源，方能領略奇門遁甲起局法真義。在易學長河裏，很多古樸、純正的方法已經瀕臨失傳，主要原因之一：民曰不便。因為古樸、純正的方法，比較麻煩，例如：易傳中的“大衍筮法”，要經過十八變，才構成一卦。程式繁衍，要註意很多細節。後人自作聰明，認為古人很繁瑣，於是進行改進，而主要用於民用預測，用銅錢起卦，再後來變成梅花易數，一直發展到如今的隨機起卦，講究外應起卦。“大衍蓍法”在古代是用於大事預測的古樸占卦方法，這一方法因其精準神驗被古代聖賢所推崇。目前的奇門遁甲起局方法，也遭遇如此的命運。奇門遁甲最初的起局法，只有一種，就是：置閏法。奇門遁甲創立之初為兵設，主要用於運籌。置閏法起局，如果是手動起局，就要真正明白：超神、正授、接氣、置閏，弄懂這些確實要花費一些精力。後人問了省事，也跟奇門遁甲流傳到民間有關，民用主要是預測為主，預測講究快捷、靈變，因此後人改進了置閏法，變為相對簡單的“拆補法、無閏法（茅山法）”。

置閏法的合理性，究竟在哪裏？為什麼奇門遁甲創立之初，要用置閏法來起局？這些問題不解決，對奇門遁甲就會迷惑不解。

要學習奇門遁甲首先要解決節氣與布局的問題，眾所周知奇門遁甲是《周易》發展演變出來的一個主要支流。“善言天者必驗於人”做為蔔筮之學的《周易》是和歷法有著密不可分的關系。《史記》天官書雲“夏代以醜為正月歲首，商代以寅為正月歲首，周代以子為正月歲首”。史稱三正歷法。

奇門遁甲首重尊甲，也尤重節氣，而實際節氣往往與符頭不一致，奇門式盤重視一致性，因此要求甲子符頭要與節氣相吻合。奇門遁甲采用的是二合一歷法：甲子歷和陰陽合歷（農家歷法）兩種。陰陽合歷既反映了太陽回歸年的二十四節氣的規律特點，又吸取了陰歷朔望日的特點。因為陰歷一年僅有354天，而陽歷一年則為365日25刻，所以陰歷一年就比陽歷一年要短約十日，故三年要置一個閏月。由於甲子歷有六十甲子幹支組合而成，不能反映太陽的運行，因此必須使之能充分反映太陽與地球關系的節氣相緊扣，從而借節氣以補甲子歷的不足，這個就是奇門遁甲緊扣節氣的根本原因，也是奇門遁甲重甲尊甲以六十甲子為體，以二十四節氣為用的體用觀。

奇門遁甲歷法是歷法史上的重大突破，更具有使用性和精確性。遁甲歷法具體體現在節氣與符頭兩個歷法系列的吻合，因此非常註重兩者的一致。我們都知道甲子歷一年360日是固定不變的，而節氣在一年內卻是有盈縮的。節氣的來源是太陽在黃道上移動一周對地球的影響，太陽黃道每增加15度，便完成一個節氣，移動360度便完成二十四節氣。一個節氣有三候，一共十五日零二時五刻一十七秒，每候六十時（五日）又七刻二十八秒，即每候氣盈七刻二十八秒，每一氣有一百八十二時零五刻有奇，那麼每十二氣（半年）即盈二日一時，一年約盈五日。也就是說：甲子符頭與節氣兩種歷法存在差距，又由於太陽運行在冬至和夏至時期運形速度不一，因此就會呈現氣有盈縮、時有長短，這樣甲子符頭自然與節氣就難以統一，從而出現正授、超神、接氣、置閏現象。

奇門遁甲是周易發展和演變而來的，也就和周歷有著密切的關系。把一年的３６０天｛不計閏余｝做為太極，兩分設為陰陽二遁，以歲首坎一宮子月的冬至節為陽遁的起首點，以離九宮夏至節為陰遁的起首點。每遁演１８０天以和一年之日。又以臨節氣最進的甲己兩個天幹為符頭，配合子午卯酉日為上元，寅申巳亥日為中元，辰戌醜未日為下元。為什麼要用甲己兩日為符頭呢？因為奇門遁甲每一節氣分為上中下三元，每五日為一元｛合六十個時辰｝，每一元的起始點為六十花甲子的甲子時，而甲己兩日的第一個時辰就是甲子時。這也就是甲己兩日號稱符頭的根源。周歷以子月為歲首的特點是充分的體現了陰陽二氣在一年四時八節中的消長變化。下面詳細論述一下奇門遁甲起局的演變歷史過程：

奇門遁甲的實用布局清代大經學家江永在《河洛精蘊·奇門遁甲說》中雲“古法定氣，無盈縮，今法用平氣，有盈縮。冬時氣短，夏時氣長，無論平氣定氣，積之久必時日有余，與五日符頭不相當，須閏一局以補之。氣未到而符頭先到者謂之超神，符頭未到而氣先到謂之接氣，此置閏超接之法。必須芒種、大雪之後，冬夏二至之前，蓋二至後方分陰陽順逆。一說氣應始變法，如甲己日巳時交冬至方作陽遁冬至上元陽一局，其辰時在巳時前，只做陰遁大雪下元陰遁一局。此奇門之大略”。這也就是說奇門遁甲的布局在使用上有不同的方法。再看看宋代景佑年間的《遁甲符應經》其中提到了三種方法，一為置閏法，一為拆補法，一為氣應始變法｛就是今天所說的陶真人無閏法｝。置閏法追尋的原則是甲己符頭配合的上｛子午卯酉｝中｛寅申巳亥｝下｛辰戌醜位｝三元依次循環，他用的是“定氣”，雖然它的行進速度是小於節氣的實際行進速度，但它把積累的時間做為閏奇來處理的，在超過九天的時候，把芒種、大雪的局重復使用一次，人為的把符頭與節氣拉進，閏一次奇為十五天，以後變為接氣五天，它的理論原則是超不過九接不過五，稱為置閏法。宋代沈括在《夢溪筆談》裏根據奇門遁甲的起局，說五行起於仲｛子午卯酉｝。

拆補法是在置閏法之上改進的一種奇門布局歷法。它以交節點為基準，但還追尋奇門置閏法的上中下三元，但又因為臨近交節日的甲己兩日符頭不一定是上元的節氣符頭，因此拆補法是把置閏法的上中下三元打破來使用的，如某年冬月乙酉日午時交冬至節，午時以後就開始使用冬至的節元布局，乙酉的前一日是甲申，是屬於中元的奇門用局符頭，因而也就開始使用冬至的中元用局，至戊子日止，己醜日換下元符頭，到甲午日再換上元符頭。拆補法另外的一個特點是上局不足下局有余，故而要把下局多余的時間來補足上局不足的時間，稱拆補法。這樣就好出現在交節氣的同一天，有兩個不同奇門局的現象。

無閏法也稱陶真人法，他是在拆補法的基礎上更直接更大膽地舍去了原有的理論束縛。即拋去了符頭又拋去了拆補。它以交節點的時辰上開始用足六十個時辰為上元，依次轉中元、下元。他幾乎沒用什麼理論依據，簡稱無閏法，目前也有人稱為：茅山法。

對於奇門遁甲的使用布局，置閏法為古法，而且是奇門遁甲的主流，有完整的理論方法體系。吉林的郭誌成《揭開奇門遁甲之謎》裏詳細的論述為什麼置閏法為古樸純正的奇門起局古法。考證歷史上拆補法和無閏法在使用上可追溯到宋代，做為學術討論，我們求同存異。筆者特詳細的追根溯源，把奇門遁甲的起局淵源和歷史作一總結和提煉，供各位愛好奇門的朋友參考。

知識和經驗是長時間的學習和積累形成的，古話說“老陰陽、少木匠”。奇門遁甲從預測角度來看，無論用那種起局方法均可。預測講究的是對象的解讀。奇門遁甲運籌就不一樣了，它講究的是天地人神四種力量的綜合運用，不允許有第二種起局選擇，最佳時空模式只用一種起局方式。因此筆者認為：奇門遁甲運籌起局古法為：置閏法。歡迎各位高手斧正。

附註：歷法模式

1、八卦、八節與三元、九局

奇門遁甲的布局運式，是以古代歷中的節氣按排和日時幹支為依據的。“次將八卦論八節，一氣統三為正宗”以下六句，就是討論遁甲用局和歷法的關系。

八節（或二十四節氣）與八卦的關系，最早見於《靈樞經﹒九宮八風篇》曰：“太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日”；立春居天留，春分居倉門，逐節挨宮各居四十六日，惟巽乾兩宮止四十五日，至乾而復返於坎，周而復始。

這和遁甲所用八卦八節是一致的。《遁甲符應經》卷上第四雲：“古法曰：天有八風，以直八卦。地有八方，以應八節。節有三氣，氣有三候。如是八節以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二候備焉。”又《推八節以主卦為初值》第五雲：“冬至一宮坎，立春八宮艮，春分三宮震，立夏九宮離，立秋二宮坤，秋分七宮兌，立冬六宮乾。”一年二十四個節氣，每一卦統三個節氣；一卦三爻，八卦二十四爻，配二十四節氣。冬至一陽生，夏至一陰生，四時陰陽的消長與古太極圖相一致，所以遁甲式冬至後用陽遁，夏至後用陰遁也。周天三百六十度，一卦四十五度，於時當四十五日；一爻十五度當十五日，正當一個節氣之數。五日謂之候，三候謂之氣。五日六十時辰足，為一局；十五日三局，故每一節氣有三局；每一卦四十五日共有九局。《後漢書·張衡傳》引《易緯·乾鑿度》曰：“太一取其數以行九宮”。太乙行九宮每四十五日，非在某宮居止不動，而是亦按陰陽順逆行一小九宮數，此即遁甲式定局的來源。下面以陽遁坎一宮三節氣定局和陰遁離九宮三節氣為例說明之。

坎

一

宮

冬至

小寒

大寒

離

九

宮

夏至

小暑

大暑

一

七

四

二

八

五

三

九

六

九

三

六

八

二

五

七

一

四

通過上面兩宮、六個節氣三元數字的排列，不難看出，二十四節氣陰陽二遁的定局，也格守了陽順陰逆的法則。每個節氣有上中下三元（即三局）；按以下規律，即可推知每一宮三節氣的三元定局。

①以四立、二分、二至即八節為主，排好每一宮的三個節氣。

②八節以主卦九宮數為初值，即作為第一個節氣的上元數。如冬至上元為一，夏至上元為九等。

③按陽順陰逆，先排每宮三節氣的上元。如坎一宮、冬至上元一，小寒上元二，大寒上元三；離九宮、夏至上元九，小暑上元八，大暑上元七也。即古歌所雲：“冬至小巧玲瓏寒及大寒，天地人元一二三”；“夏至小暑及大暑，九八七兮還退數”。先排上元，次排下元，最後排三節氣的中元，即得各節氣上中下三元之局數。《釣叟歌》開端即曰：“二至還鄉一九宮”者即此。

每個節氣下面有三個數字，如‘冬至、驚蟄一七四’等，分別是上、中、下三元的用局數。局有陰陽之分，冬至後用陽遁九局，夏至後用陰遁九局。

節氣己定，如何確定上、中、下三元的起止日期，亦有如下規律：

①日幹逢甲己換局。

②日支是子午卯酉四仲為上元,是定寅申巳亥四孟為中元,是辰戌醜未四季為下元。即逢：

甲子、甲午、己卯、己酉為上元。

甲寅、甲申、己巳、己亥為中元。

甲辰、甲戌、己醜、己未為下元。

2、正授、超接與置閏

一個節氣分天地人三元即三候也。五日為一元，六十時足，當一局之數；一氣三元十五日也；一年二十四個節氣，七十二局三百六十日整。但一年歲實365.25日，古代歷法二十四節氣平均分配，每氣當15.21875日，謂之平氣。後來證實一年之中日行有遲速盈縮，又采用定氣法。不管平氣還是定氣，正如《河洛精蘊﹒遁甲奇門說》雲：“古法用平氣，無盈縮；今法用定氣，有盈縮。冬時氣短，夏時氣長。無論平氣定氣，積之久必時日有余，與五日之符頭不相當，須閏一局以補之”。每氣三元十五日，余0.21875日，積二十四氣七十二元，即余5.25日。歷法積氣余以成閏月，遁甲積時以成閏奇。

所謂符頭，即每元之第一日，訣雲：“甲己二日號符頭”也。正授者交節之日與上元符頭相一致，故謂之正授。正授之後，由於每氣有時刻余數的積累，符頭逐漸前提而居節氣之前，即所謂節未到而符頭先到，謂之超神，超神速。然超神不過九日，過九日即當置閏，即在夏至和冬至之前，於芒種、大雪二節之內，重用一次芒種或大雪的上、中、下三元之局。蓋奇門以冬、夏二至分順逆，故於二至之前置閏以均氣，無不應也。置閏之後，又出現了符頭落在節氣之後的現象，即所謂符頭未到而節氣先至，謂之接氣，接氣遲也。

3、拆補法用局

拆補法，亦稱拆補局，其法是：

①拆補法，是把每一節氣的上中下三元，都放在歷法的該節氣之中；即從交節之時刻起，至交下一節氣的前一時刻止，皆用此節氣的上中下三元。

②恪守上、中、下三元符頭的規定。即：1、甲己二日為符頭。2、逢四仲日（子午卯酉）為上元符頭；逢四孟日（寅申巳亥）為中元符頭；逢四季日（辰戌醜未）為下元符頭。

③由於交節日幹支，不可能恰為遁甲上元的符頭日，多數交節日所用遁甲元的日數不滿五日，這種情況即為拆，亦稱殘局。到交下一節氣之前，一般都須再用一次被拆了的遁甲元，以補足開始時的殘局。例如：交節當天為下元第三日，為殘局；在交下一節氣前必然還要用這個遁甲元前二日，這就是補。

《奇門法竅》曰：“假如歲在丙申，時憲書正月初八（按：此是1596明萬歷二十十四年當是正月初九）日丙子，醜正一刻立春，其戊子時與己醜時之初刻，當是先年大寒下元。自醜時一刻起，至戊寅日亥時止，計三十五時，系甲戌下局之符頭統領，即用立春下局，即為殘局。┄┄┄十二日己卯、自子時起，至十六日癸未亥時止，計五日六十時，作立春上局。十七日甲申、自子時起，至二十日戊子亥時止，計五日六十時，作立春中元。二十二日己醜，自子時起至二十四日辛卯辰初一刻止，計二十八時零一刻，作立春下局，並前局所拆三十五時，共計六十三時零一刻。其余三時零一刻，疊作立春下局，此即置閏之義，拆補之法也”。

拆補法的用局，雖在同一節氣之中，遁甲局的排列卻不能完全按照上中下的規律出現，而是有：“殘上——中——下——補上”，或“殘下——上——中——補下”的情況。