我在前面介紹了幹支組合中的天幹，按照人類啟蒙初期的重大發現和發明創造先後順序產生了甲乙丙丁等十個古漢字，記錄下人類史前文明的一段重要史詩。接下來我要講述的是幹支中的十二地支。

子，抽象象形字，象形對象為嬰兒。

和樹枝上的果實

兩種。傳統觀念認為甲骨文的“子”只是嬰兒形象並有詳解，在此不再補充。“子”的果實形象直到現在從未引起人們的註意，以果實形象發明創造的“子”要早於嬰兒形象的“子”，早在舊石器時代人類啟蒙初期就已經出現，最初出現在被蟲蛀的果實“孔”和未成熟的果實“李”這兩個圖形符號中，其中的“子”都是果實而非嬰兒形象。也正是這一果實形象讓“子”字在後世的應用中增添了太多的故事。

根據兩種事物形象發明創造的“子”字在文字應用中確實有明顯的區別。用於地支的“子”很顯然是嬰兒的形象，象征人生的第一階段。除此之外還用這個“子”組成了保、好等字。由果實形象發明的“子”，除前面說過的“孔”、“李”以外，還有孝、教等字。因其充實飽滿和豐富內涵的形象還被用來稱贊學識淵博、成就顯著之人，如孔子、孟子、莊子、老子等。用於贊譽的“子”絕不可能是嬰兒的形象，更不能把孔子理解為孔姓的小孩子。

醜，抽象象形字，象形對象為空中亂舞的嬰兒雙手。人生最初的嬰幼兒階段，不論男女都不存在外表和形體的美與醜，舞動雙手象征的只是對吃的渴望和貪婪。小兒雙手抓搶的形象不僅準確表達了人對食物需求的天性，還深入刻畫了人的自私欲望，是由內而外的“醜”陋行徑。與食物（大羊）“美”犧牲自我的形象形成了鮮明的對照。

“醜”做為地支第二位，正是因為食物對人生成長的第一階段雖然重要卻無法自行獲取，弱小的生命必須得到關愛呵護才能夠長大成人。