二八定律又名80/20定律、也叫巴萊特定律、朱倫法則、關鍵少數法則、不重要多數法則、最省力的法則、不平衡原則等，被廣泛應用於社會學及企業管理學等。是意大利經濟學家巴萊特發現的。他認為，在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分，約20%，其余80%盡管是多數，卻是次要的，因此又稱二八定律。

而八字命理學幾千年來不進反退，到現在更有數以萬計的人苦學十年還難入其門的原因到底是什麼？是命運不可測、八字命理學是騙人的？可為什麼每朝每代總都有那麼幾個斷事如神的高手存在呢？甚至就連我們自己也經常會有鐵口直斷的時候，昊揚認為，這或許也是很多人雖久學無成卻仍堅持不懈的主要動力。

在此，昊揚可以堅定的告訴大家，真正的八字命理學其實不騙人，命運也是可以預測的，問題在於我們所學的方法存在很大的缺陷。而民間流傳的各種論命方法，主要存在以下三大問題：

一、不懂陰陽。

二、完全以日主為中心全面論命。

三、太過於註重旺衰平衡法，把它做為富貴貧賤及吉兇禍福的判斷準則。

要知道，八字命理是陰陽術數中陽學的代表，學習陰陽之術卻不懂陰陽，這是命學界的通病，也是學不好八字術的根源所在。八字是人生的模擬，陰陽是八字的靈魂。組成八字的三大元素：五行、十神、宮位為陰陽的演化和主要代表。只有認識了陰陽，才有可能正確、精準的解讀五行、十神、宮位對人生的全方位模擬。

陰陽也決不是易學從業者用來充門面的空洞理論，它是萬事萬物吉兇禍福的判斷依據，在八字中具體體現為天地人：即天道地道人道，天地主氣人元雜氣。天幹地支人元、過去現在未來、父母自己子女、以及五行、十神、幹支、宮位、體用、形氣、先天後天、能量級別等等。正所謂：道生一、一生二、二生三，三生萬物”，就是指的一個先天到後天的發展。古有河圖、洛書。前者是先天，後者是後天。又有伏羲八卦和文王八卦，也是先天與後天的關系。

先天就是稟天地之道，天地之道是“無我”、“無私”，天地生養萬物，無好壞、美醜、善惡、遠近、高低之分，都一樣生養。這就是先天。剛出生的嬰兒也可以講接近先天狀態，因為嬰兒沒有好壞、美醜、善惡、遠近、高低的概念，小孩子可以拿著什麼就玩，沒有喜惡之分。可以抓住什麼就往嘴裏塞，沒有好壞之分。那些好與壞的概念完全是成人灌輸的，因為那些標準是後天的，是社會人從實踐生活中總結出來的經驗和標準、準則。

而不懂陰陽就無法理解天地人三者之間的關系，也不會明了五行、十神、幹支的本義，對八字更不會有清晰的思路，論命就會猶如盲人摸象，含糊、片面、武斷。

人是天地自然的產物，天地為尊為呼、人物為卑為應。人只有遵循天地之道、合乎自然之理、順應社會之勢，才有健康成長和功成名就的可能。因此，論命不能僅僅或者太過的以日主為中心，而是以天地主氣也就是客觀規律為中心論人的功名利祿、富貴貧賤。只有實際的論一個人的身內事如形體相貌、天賦稟性、性格行為、健康疾病、婚姻感情、六親緣份、人際關系等，才以日主為中心。這其實就是社會中很多八字從業者尤其盲師論家庭瑣事和人生小事比較準，而斷人富貴貧賤及人生大事經常失手的原因。

以日主為中心的論命模式，是基於一種以自我主觀意識決定人生命運的美好願望，只是，真實的人生往往是主觀願望服從於客觀規律，一個人只有在接受客觀規律的前提下，才有主觀願望發揮的空間。所以，全面論命有兩條主線，以天地主氣為中心的格局法定位人的身外事即富貴貧賤、功名利祿。以日主為中心的陰陽象法推斷人的身內事即天賦稟性人際關系等。

既想以日主為中心來全面論命，既論人形體相貌、天賦稟性、六親緣份、人際關系又論人富貴貧賤、壽夭吉兇等等，那是門外人的自我意識膨脹，幾乎是不可能實現的目標。這種方法斷點皮毛層的小事還可以，離真正的論命還相去甚遠。而那些把平衡，尤其是把旺衰平衡做為富貴貧賤、吉兇禍福的準則論命的人，無疑是將八字命理學完全演變成了烏托邦式的八字命理學。

八字遵循的是中和法則而不是絕對平衡法則。這一點不可錯。而以日主為中心、以旺衰平衡為吉兇準則的民間主流論命之法，非古人所傳是門外人根據自己的理想而臆造出來的。這是一種脫離生活現實、不符自然之理的烏托邦式命理學。

烏托邦，看起來很美，聽起來很有道理，因為符合人性，所以必然受到初學者歡迎。但烏托邦註定是無法實現的願望，只能安放於自己的心田，最多是書房派的自我欣賞。與真正的八字命理學其實差之毫厘謬以千裏。指導思想不清、中心點錯誤、切入點不明、方法大有瑕疵，這是現代命理的病根所在。

而平衡是指對立的雙方在數量或質量或力量上相等或相抵時出現的一種穩定狀態。比如天平的兩頭，只要不相差太大，也可以達到一定的平衡，而不是一定非得必須達到完全平衡，這樣的情況簡直百年難遇。

當然，命理學也非物理學，其所遵循的原則也不是絕對平衡法則而是宇宙二八法則。也叫80/20法則，也就是任何一組東西中，最重要的部分只占20%左右，其余80%左右盡管是多數卻是次要的。所以此法則也叫不平等法則，穩定中的不平衡法則等。

不管是自然、社會，還是我們的現實生活，都遵循著這條法則運行。如20%的人擁有社會中80%的財富，而另80%的人只擁有社會中20%的財富。如20%

的人集中了人類80%的智慧。20%的人領導管理80%的人。80%的成果來自20%的正確付出。企業的80%收益往往來自20%的客戶。如一個學習者80%

的收獲來自20%的正確思考和方法等。

八字即人生，人生即社會，社會即自然。自然、社會、生活無不遵循這條宇宙法則。如果我們從自己的美好願望出發，以為平衡才叫穩定，以為雙方在力量上等同才為公平合理。那麼，建立在這種思想理念上的旺衰平衡法，顯然不符合社會現實、反而違背了自然之理。那麼，這種方法的準確率也就可想而知了。

二八定律在八字中體現為中和定律，也叫中和法。“中”為中庸，中庸者以不偏離規律和法則為人生的不易之道。八字中的每個五行、十神包括日主只要不太旺、不太弱，偏旺偏弱包括明顯偏旺偏弱都為中庸態、健康態。“和”為和諧，八字中的五行、十神只要不排斥、不征戰和諧相處的均以吉論。這就不難理解，為什麼不少八字日主和財官很不平衡、用神也不那麼有力但日主卻是富貴之人。這就是為什麼古人說：有病方為貴，無傷不是奇。而那種看上去五行平衡，旺衰適中的卻恰恰比較平合穩定，波瀾不興！

平衡是一種接近靜止的穩定態。公平、和諧，為人生最為理想和美好的狀態。但這種狀態，沒有競爭對手、缺乏新陳代謝的能力，意味著平庸和消亡，只可能存在一時，不會太長久。

而中和是一種外靜內動的穩定態。比如一個大人和小孩一起玩蹺蹺板，我們可以把小孩的那頭加長，而把大人的那頭縮短。從而達到相對平衡。因此八字命裏也是一樣的，為了維護長久的穩定，兩種力量都必須不斷的成長和變化，但又時時受到制約，誰也不至於太旺或太弱。那麼這種過程，就代表了成長、約束、妥協、轉化以及最終的和諧穩定，也就是先天和後天的完美詮釋。正所謂，你改變不了他人，就改變自己。你不想改變自己，就必須去改變他人。因此就存在了五行的生克制化，刑衝合害等，其實就是在不斷的改變與被改變之間相互轉換，互相制約、依存。萬事萬物也由此生生不息、欣欣而向榮。

古代的八字命學自古都是私授秘傳，從來沒有公開普傳。得到真傳的途徑只有兩條：一師承，二通神。傳統師承每朝每代也就少數人。而大眾所能走的只有第二條路了即通神，或者多聽聽開悟者的聲音。多分析命例，多實踐學習，否則再多的理論也不過是紙上談兵。因為實踐是檢驗真理的唯一標準，這就是為什麼諸葛亮那麼聰明，那麼深諳五行八卦的人也會揮淚斬馬謖。因為人非聖賢，孰能無過。

八字貫穿的是人生真實生活，命理揭示的是自然規律之理。它與個人美好的主觀願望其實關系不是很大。因為人的欲望是沒有止境的，不想生病，不想太熱，不想太冷，不想太累，還想特別有錢，有名，有利，受人尊敬，有壽數等等。因此要想真正的學好命理學，昊揚認為：只有舍棄那些烏托邦式命理學，才能找到希望。

縱觀現代人論命，視用神為法寶，不管富貴貧賤還是吉兇禍福，甚至健康疾病結婚生子，都以用神和忌神來定論。對用神功能的不清晰，是模糊論命的主要原因之一。那麼，用神到底是一個什麼樣的東西？它的功能是單一的還是萬能的呢？

反思一下，其實現代人對用神的認識，不外乎以下幾點：

1、用神即八字的樞紐，在八字中起到扶抑、調候、通關作用，讓八字處於平衡、和諧最為理想狀態的核心十神。因此就有了旺衰派的旺衰平衡用神和調候派的調候用神以及我們常常看到的通關用神。

2、傳統格局派認為，用神有兩層含義：一為月令可使用之神，二是指用來做什麼。用神專指用來定格局之物，格局用神就是確定格局的那個十神。

不管是旺衰平衡用神，還是調候用神通關用神以及格局用神，雖然對用神的認識不盡相同，但都認為只要用神有力或格局有成的，就是好命，不僅富貴而且一切都好。就是原來以看健康和平安為主的調候用神和通關用神，後來也成了一切皆好的萬能用神。

那麼用神真的是八字的樞紐、它的作用真的是萬能的嗎？答案是否定的。現實也並非如此，事業輝煌但身體有疾或官司纏身或家庭不和或六親不全的例子比比皆是。升官發財同時生病損財的流年也不少。貧窮但高壽、富貴但短命及因禍而得福或否極泰來，樂極生悲的現實也隨處可見，難道我們就直接認為他的用神不行或者單純的以一句命好命歹來總結人生嗎？這當然是謬誤的！

人生從來都不是圓滿的，也從來沒有富貴雙全而又萬事如意的八字，人們往往追求完美，但是理想很豐滿，現實很骨感。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，人生之事大體如此。有舍必有得，有得必有失。人生其實就是在不斷的舍與得之間度過。因此我們只能損有余而補不足。所以，用神得力也不會一切都好，同樣用神無力也不會一切皆兇。用神、忌神只負責某一方面的好壞，而不是全部，而且八字的格局用神，調候用神，通關用神都是各盡其能，各司其職。就好比企業中的各個部門領導，既相互依存，又相互矛盾、制約。雖同在一個公司工作，但也會既有相互排擠爭吵，又有和平共處，同仇敵愾的時候。因此我們看到某件事，可能是事實，但不是事實的全部。否則，你的觀點可能既違背天道又不符合人道。

再反過來想一想，要是用神、忌神真能決定人生的一切吉兇、好壞，那八字真是太簡單了，簡單的未免太過粗糙，只知道好壞而看不出具體好在哪裏、壞在何處，那不就成了模糊學，脈絡不清，稀裏糊塗。八字要是就這麼點作用還不如去求簽，完全沒有存在的必要，也就不可能歷經千年而流傳至今。

人生最看重的是什麼？天下熙熙皆為利往，天下攘攘皆為利來。財為養命之源，官為立業之本。人生最看重的是名和利，過去這樣，現在這樣，未來還是這樣。人類社會的中心就是名和利。名利即物質財富和事業成就，代表一個人的人生成就、個人價值和社會地位。人為財死鳥為食亡，人生的首要追求不就是名利嗎？

古人論命，重點在於看格局和察財官。格局專以定位人之富貴貧賤，財官專看一個人的名利成就或稱物質財富和社會地位。無疑，論命的的重點在於富貴貧賤。所以，格局法、財官法都只論富貴貧賤而不論其它，或者說論不了其它。

而現代人所謂的用神，實際也就是這個功能。純粹的用神、忌神主看富貴貧賤，也就是看升官發財、名利起落、工作事業方面的事情，別無他用。只有當用神、忌神正好與定位吉兇禍福的那個元素相重疊時，才能斷準富貴貧賤以外的一些事，那是瞎貓撞到死耗子，巧合而已。所以，升官發財的同時照樣可能生病、出車禍、招官災。所以，因福致禍或因禍得福都很正常，不矛盾。所以，人生的很多災難如喪父喪母、生病住院、官非牢獄，甚至殘疾死亡，單以用神、忌神根本看不出來。因為人的生老病死，聚散離合本就沒有吉兇之分，只是相對而論的。譬如兩夫妻天天吵架，打架，丈夫酗酒賭博，老婆也不管孩子天天出去偷人，這樣的婚姻離婚並不完全是兇。離了沒準反而相對於兩人來說更加有利。

所以，抱著用神、忌神這個法寶而不放的現代命理學人，根本算不了命。要知道用神不是萬能的，但沒有用神是萬萬不能的。用神專看人之富貴貧賤，不管是財官用神還是格局用神。因用神與吉兇禍福、健康疾病、官非口舌等，是沒有直接關系的，要是你想讓它們有關系的話，那還得重新定義一批用神，如論健康的用神、看官非牢獄的用神、及各種吉兇禍福的用神，這麼多的用神，那就更偏離命理正途了。不管什麼方法，用神無非兩種，對外的名利用神和對內的體用神。

有些人可能會說，升官發財也是吉利之事，那怎麼能說用神與吉兇禍福無關呢？ “吉” 是個籠統的概念，一切好的、善的、賢的、有利的、幸福的都稱為吉，而富貴有專門的指向，針對性非常強，其專指社會名利也就是物質財富和社會地位，因此，富貴雖從廣義上來說也屬於吉的範疇，但因其是人生的主象，所以把它與貧賤一起專列為一項，而不是以籠統的吉兇而論。

用神、忌神只負責人之富貴貧賤，那如何看吉兇禍福呢？以中和為原則，以陰陽的三大載體五行、十神、宮位的作用結果或叫五行、十神的組合配置為判斷依據，來定論吉兇禍福。實際上通過看陰陽和合就能斷吉兇禍福，只是絕大多數學人對陰陽太過陌生，只能通過中和與組合來講了。

中和是吉兇禍福的判斷法則。這裏的中和非一般人眼中的力量不偏不倚的那種旺衰平衡態。“中” 為中庸，以不偏離規律和準則者為中庸。中庸為吉，太過不及必有兇。“和” 指陰陽和合，為和諧之意。和為吉，為有福。戰出兇，招禍。

中庸為吉，指的是任何人事物只要符合本身的規律和法則皆為吉，一旦偏離本身的規律和法則必然出兇。中庸非針對日主旺衰而言，但也包含了旺衰，日主和任何五行十神的旺衰，只要符合二八定律的皆為中庸以吉論、偏離二八定律的皆視為太旺或不及，健康必出問題。

中庸所指的更多是旺衰以外的東西，如兇神以社會屬性而言為陰，陰要制化，最忌生旺，要是見兇神無制化反而得生扶的話，那麼，該兇神所對應的人事物方面必有不吉，甚至有災禍。如吉神以社會屬性而言為陽，陽要護衛，最怕傷害，就是當其為格局忌神或財官忌神時，也只能用合或化而不能直接克制要是見克制的話，雖然不影響命主的名利，但該十神所對應的人事物方面就有不吉了，甚至有大災禍。又如，雖然陰要抑制、陽要護衛，但是當陰被制化成不及，陽被生護成太旺時，陰受傷、陽自濁，也同樣偏離中庸之道，必遭災，並且多數為大災。

“和” 指的是五行、十神、宮位是衝突還是和諧。衝突相戰必兇，和諧相融為吉。五行和十神並不是相克就叫戰、相生就叫和。五行十神和人一樣，天生就分美醜善惡、仇敵家人，也就是陰陽與正邪。自古水火不相容、正邪不兩立，戰首先指的是五行或者十神中代表陰陽的對立雙方相見必然征戰。因此，只有同等能量的金木、水火及吉神、兇神才會相見即戰。火和金，木和土、土和水都叫相克不叫相戰。戰者必有損，克者皆為打造。所以，克一般無事，只有當相克雙方力量相差懸殊，由克變為戰時才會有災。

陽克陰叫打造不叫戰，正常情況下，不僅無災，反有好事。比如，火克金，吉神克兇神，只有當雙方力量失中時，才會由克變為戰而見災禍。因為陽為天為政府、為大人，陰為地、為江湖、為小人，一個人有天來約束、有政府來管理打造，當然為好事。而陰去克陽，叫逆天、犯上，當然不吉，並且很容易招災。

如金克木、水克火，只有在木火過旺需要金水調和時才無事，否則就是十神組合為吉，能得社會名利，但在其它方面必有問題，比如食神制殺，殺對應的五行為木火，食神對應的五行為金水，當金水旺過木火時，雖然格局有成，名利能得，但在健康、六親、人際關系方面必有不吉，且所從事的行業多不正或得名利的手段為人所不齒。如果是兇神克吉神的組合，比如傷官見官、七殺制身，則十之八九麻煩不少。

這就是中和的本意，當然，要是不懂陰陽，不識五行、十神、宮位的本質，是無法領會中和之正理的，那離看吉兇禍福還遠。知道了這些，那麼就很容易理解：為什麼有些人財豐位高而多災，為什麼有些八字用神到位反而官非坐牢或喪父喪母或疾病傷殘，為什麼有些流年有災禍的同時還能升官發財。概因用神只負責富貴貧賤，它的權利就這麼大，而吉兇禍福主看中和。

富貴貧賤為社會屬性，主看十神。吉兇禍福多為自然屬性主看五行。十神吉五行兇，當然名利好，人事兇。十神兇，五行吉，當然名利不好，人事吉。多觀察一下生活，然後好好想想陰陽之理，就會慢慢明白的。用神雖為八字的樞紐，陰陽卻也是八字的靈魂，不要為表象所迷惑。要清楚用神的真正功能，才能看明白命主的富貴貧賤，一旦把用神萬能化，就很難把命算的明白、透徹。

論命，其實也就是看陰陽或者五行的那些字，要是想再詳盡點，那就看天地人或五行十神的那三個字。通過看它們的和合，一切人生象就出來了。陰陽的三大載體是五行、十神、宮位，搞懂它們的本性和作用規律就夠了。現代人太聰明了，總喜歡華麗的東西。而真相，往往太過樸實而老是被輕視。

命學為陰陽學，講的是陰陽兩氣的運行規律和作用法則。多在陰陽的三大載體五行、十神、宮位上下功夫，是為正途。關系作用才是命運變化的動力，用神忌神是站在一個角度看，但不全面反應命運的規律。這才是命理真經！

理想很豐滿，現實很骨感。八字即人生，人生即社會，社會即自然。不管是自然、社會，現實或是八字，都必須遵循二八法則這一宇宙法則運行！