道家正法符咒及民間法術精講

普及知識槽點：符咒法術的三種類型

中國歷史上符咒法術總體上基本可分三大類，這就是道家正法，江湖旁門，以及民間巫術。這三大類基本囊括了林林總總各家各派的萬法千術。了解中國方術的分類及其性質，對尋求正道正法，避免誤入歧途，是極有幫助的。修真界有一句俗語雲：“陽交陽會，陰交陰會，不交自會”。這句俗語就基本概括了三大類法術的因由。

陽交陽會，是指道家或佛家的正功、正法。之所以稱之為陽，包括兩個方面，真正修真人的度師，一般均為明師。也就是修煉的過來人，明白、熟知和掌握著修真的全過程。基本達到或完全煉成了純陽之體，其自神亦完成由陰變陽的超越。第二方面、就是其空間的師父都是仙果神界層次，(註:實際就是正宗的法脈)純陽為仙，純陰為鬼，所以概括起來稱之為陽交陽會，前一陽概括二界之師，後一陽指立誌修真達到純陽的修行人。

道家正功，明確地講就是內功法術，法術是內功的外在表現。內用成丹，外用成法，這就是道家正功秘密所在。精、氣、神三物在神的統馭下，經過修煉，掌握自然的內在規律，由必然王國向自由王國邁進。

內功法術統攝陰陽，道德雙修，性命雙修，神形兼修。上乘者元嬰育成，金身合身，與道合真，陰陽在乎手，變化由心，不神而神，陰陽變化不假於有形之符號真言，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自運、遨遊八極，行功作法，憑符號真言召神遣將，洞曉陰陽，積德行善，培植道基，以完乾體，以育真人。初乘者，自運元氣，符號真言請神求師，三力合一，內修性命，處積陰功，以進仙業。內功法術，內功是基礎，是根本，法術是枝、是用，不可本末倒置。(當然符錄一門也有系統修身的道法,異曲同工),道家正法重己，旁門重外，這亦是區別所在。

“符咒”是中國道教用以傳道修持的主要手段之一，其起源於古時的巫祝，在東漢時期較為盛行。所謂“符咒”是符箓與咒語的合稱。一般地說，“符”指的是用朱筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象，道門中人聲稱它具備了驅使鬼神、治病禳災等眾多功能；“咒”指的是具有特殊音頻效應的口訣，道門廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。道士在畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。

以符、咒、訣、步四大功能為主體，都以想象的鬼神世界為前提，面對鬼神世界而施行的；主要靠存想和氣法。存想，又名存思，簡稱為"存"，若存想專精，則稱為"精思"，是道教最普遍、最具有特色的思維方法。在道教徒的修煉中、法術中、齋醮科儀中，都運用"存想"的方法，往往成為全程法術、科儀的關鍵。

道家的符咒咒語，就是起源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關系，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。祈禱時，咒語都是一些贊頌神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。

課程介紹：

"符咒"是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂"符咒"是符箓與咒語的合稱。本次課程旨在弘法傳道，使更多的人了解並學習天師符和閭山符。以及一些民間符咒及法術。使神秘的道教符咒法術文化走入尋常百姓家

道家符是道教特有的一種文化，是道教溝通人神的憑證和秘訣，是道教不可或缺的重要法術。道教內傳承有許多符圖咒語，在道藏經籍中被大量地保管，在齋醮科儀活動中被大量地運用，具有共同神秘的魅力。本次課程多講閭山符術，閭山法術以強硬的霸道法術為主，不管是針對鬼魂還是對手，都是一種極具殺傷力的方法，其強硬程度和茅山派相比，有過之而無不及。

符指的是用朱筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象，道教以為經過畫符能夠召神驅鬼、治病養生、祈福消災等;咒語，也叫咒詞、神咒、視咒、明咒、咒訣、口訣、訣、禁咒、真言、密語等等。在巫術和道教法術中，都普遍以為某些言語具有神力、魔力和法力，這種具有神力、魔力、法力的言語便被稱之為咒語。

道家的符咒的故事，來源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且與符有親密的關系，符咒畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法事都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才幹保證一切法術的奏效。禱告時，咒語都是一些贊頌神靈和祈訴如願之類的言語;治病時，咒語是請求法術顯靈百病俱消等語;修煉時，咒語多為安神定意澄心及請求神靈協助等語。

法脈傳承：道教之中，有一派是正一法派，正一法派的創始人就是江西龍虎山的張天師。有人主張，張天師也是太上老君的一個分支，等於是太上老君的傳承。由於道經上記載，張天師在七歲時，遇太上老君，傳授道德經，後來張天師研究五經寶典、天文地理、河洛之書，全部知曉，最後證位是三天教主，輔法大天師。授課老師師承龍虎山天師派，學習道教符咒十余載。2017年跟隨當今碩果僅存的正一派鼎字輩老道長邱裕松學習天師符咒。

課程內容

第一節：道教基礎，上香，跪拜，打禮，基礎咒語

第二節：道教畫符準備：筆，墨，紙，硯，朱砂，白酒，雄黃，以及畫符前的請神咒，敕筆咒，敕墨咒，敕硯咒，請水咒，及畫符前的禁忌準備。以及畫符後的開光咒，退神咒。

第三節：道教基礎符咒的符頭畫法以及道教符的具體應用。以及畫符過程中需要的咒語。

第四節：道教，天師平安符，天師財神符，四道閭山安胎符，閭山制桃花符，四道閭山和合符，兩道閭山和合正緣符，閭山財寶符，閭山招財符，閭山財運通達符，閭山利市符，閭山補庫符，閭山求財符，閭山收魂符，閭山護身符，閭山定心符，以及四季消災平安符四道，的基本符形，咒語，諱字及秘法。

第五節：民間符咒法術應用（招財法）（制小兒夜啼）（制鬼上身）（制夜夢壓床）（招魂安神法）（求姻緣法）（祛黴運法）（千杯不醉法）（秘傳狀元散以及文昌助運法）