自然是在變化中存在的嗎？這一點傻子都知道，萬物都隨著自然變化而變化，如植物的春生、夏長，長夏化，秋收，冬藏。可西方科學呢？卻基於觀察不到就不存在的理由否定了它，至今科學中的空間仍然是空無一物的和對稱的，萬物和空間沒有一點關系。

有一些人問了，既然自然是在不對稱變化中存在的，為什麼精密儀器測不到呢？原來，組成精密儀器的原子並不是死的，而是一個活的物質系統，它的變化和空間變化是一一對應的，或者說是同步的。用它來測周圍空間或事物的變化，就象是站在火車上看火車上的東西是靜止的一樣。科學家們的問題就是太相信所謂的精密儀器了，認為它顯現出來的東西都是客觀的。

事實上，只要你有一點理性，都知道自然是在不對稱變化中存在的。理由很簡單，月亮圍繞地球，地球圍繞太陽的軌道是橢圓形的，彼此之間的距離是周期變化的，根據引力的平方反比定律，引力當然也是周期變化的。既然萬物都是由原子組成的，而這些原子和空間是同步變化的，因此，萬物其實都有潮汐效應。

中國的古人是從潮汐效應中認識到自然的周期變化的，因為水分子的特殊性，水的潮汐效應是最強的，所以，根據潮汐效應的規律來總結自然變化的規律是最簡單的，中國古人就是通過此總結了它的規律，並用六十花甲子來描述了它。

或許你感覺不到，按照六十花甲子的描述，今年和明年是不一樣的，這一月和下一月也是不一樣的，今天和明天是不一樣的，這個時辰和下一個時辰也是不一樣的。到底有什麼不一樣呢？中國傳統文化就用十天幹和十二地支內在含義的不同來描述了它。

現在的問題是，六十花甲子的描述是否科學呢？讓我們從現代科學角度來詳細分析一下吧，好見識一下中國古人的智慧有多高明！

我們知道，要描述自然的周期變化，必須尋找它的基礎周期，然後通過它們之間的公倍數來算出混合周期。在這裏，有兩個基礎周期，一個是近點月周期27.55455天，它反映的是月地之間的變化，一個是朔望月周期9.53059天，它反映的是日地月三者之間的周期，要算他們之間的混合周期（近似），就必須算他們之間的公倍數。根據數學推算，可以得出以下等式：

27.55455天X15＝413.31825天

29.53059天X14＝413.42826天

我們以這個混合周期為圓，借助倍數15是360度的分割數，把圓周分為六十分的話，那麼一個近點月周期的1/4=6.8886375天。

一年則是365天≈27.55455天X53/4=365.09779天

在這裏就出現了一個關鍵數53，即53/60等於一年。我們尋找一個起點，那麼在圓周上轉53位是第一年，再轉53位是第二年，再轉53位是第三年，這樣一年一年轉下去，正好60年周期回到起始點。從而印證了60年是一個標準的大周期。

為了描述60年這個大周期的變化，10和12這兩個數的價值突顯，因為它們的最小公倍數正好是60，用它們的組合可以完美地再現60年的周期變化，於是，六十花甲子便成了中國用來描述自然周期變化的主導方式。

事實上，在中國傳統文化中，描述自然周期變化的理論多了，最基本的就是陰陽學說，陰即氣的有序狀態，陽則氣的無序狀態，兩者是在不斷地周期轉換中存在的。其次就是五行學說，東方木，南方火，西方金，北方水，中間土連續其中。不過，相對於十天幹和十二地支，它更基本多了，因此，人們又把十天幹和十二地支分為陰陽和五行。如甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。地支與五行的配合稍微復雜點，寅、卯、辰屬木，巳、午、未屬火，辰、成、醜、未屬土，申、酉、成屬金，亥、子、醜屬水。

天幹與地支雖都與五行相配，但配合中也有不同。首先，天幹中的五行之氣比地支的五行之氣強一些；其次，因天幹地支有陰陽之分，所以同屬五行之一的天幹或地支也有不同。如同屬木的甲、乙，甲是陽木，為棟梁之木；乙是陰木，為花果之木。而在地支中同屬木的寅、卯、辰所代表的亦不同，寅為初興之木，卯為極盛之木，辰為漸衰之木，代表了所屬五行的發展變化；再次，地支除本氣之外，還包含一個或數個天幹的成分。如寅的本氣是甲木，還兼有丙火、戊土等等。陽剛陰柔， 陽健陰順，非常的復雜。

五行之間是有生克制化關系的，天幹地支之間也是一樣，它們也是有生克制化關系的。在十天幹中，有五合，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。這五合指的是五組天幹因互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指的就是天幹丙遇到了天幹辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者相互作用就發生了反應，變化成了水，兩者如化學反應一般，性質已變，生成新的性質。當然了，這種合化就如同化學反應一樣，也是有條件的，並非丙辛一見就認為是化成了水。

地支之間的關系更復雜，它不僅有六衝，還有三合。子午、醜未衝、寅申衝、卯酉衝、辰戌衝和巳亥衝被稱為地支六衝，它們指的是地支之間的生克變化，如地支子遇見地支午，兩者相衝，互相都受到損失。這衝，單從字面上看肯定是不好的，但運用到實際中，則需要全盤推論，如不好的一面就需要衝去，不能簡單地說是好還是壞。三合則是亥卯未合化木、巳酉醜合化金、申子辰合化水、寅午戌合化火，它們的道理與天幹五合相似，是地支之間因相互作用而發生性質的變化，如亥卯未三個地支聚在一起就變化成了木，當然，這變化同樣是有條件的。

天幹地支之間的其他的相生、相克與相互變化還有很多，如地支半三合，地支六合，十二支相害，相刑等等，非常復雜，有興趣的可以從圖上之間的相位關系研究一下，一定會受益非淺。

幾千年來，天幹地支經過人們不斷的加工錘煉，除有陰陽五行的屬性外，還被賦予了大量的內涵與外延，如甲乙東方木，丙丁南方火，戌己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水；亥子北方水，寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，辰戌醜未四季土的幹支方位說，甲乙寅卯木青色，丙丁巳午火赤色，戊己辰未戌醜土黃色，庚辛申酉金白色，壬癸亥子水黑色的五色說等等。

一滴水都含有三千大千世界，每個幹支更是含義無數，大無不包，細無不化。它們經各種哲學家、思想家、道家、醫家等的闡發和升華，構成了中國古代思辨哲學的大本營。世界上一切最深奧、最復雜的變化都可以用天幹地支這二十二個最簡單的符號表達出來。只要讀懂、讀通、讀精由天幹地支組成的六十花甲子，即可契天地人事之運。

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