48井卦：“井”德之美，水是生命之源

什麼事井卦

“井”指井田、水井。全卦內容是記述村邑中勞動和生活的情景。巽在坎下，有汲器入井汲水而上，供人飲用，有養人之功，取之不盡。井是出水之所在，坎陷為地上凹陷而成井。井卦是以源泉之活水取象，都邑可改，但是井泉常在，不能隨便改移。其水汲之不竭，註之不盈，可常供來往人用。古時用陶瓶汲井水，容易碰碎，故此卦有虛驚、兇險、破損之兇象。

井表示小水之源，隱含著格局小卻能過活的心態。表示的是一種小吉的現象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示心力之有限，不能做太大的計劃。也表示視野不寬廣，保守心太重。此卦顯示的運勢是缺乏衡力，因井為靜而不能移之物。故凡事已無法進取，不如守之泰然。

水被稱為“生命之源”，已被世所公認。現代工業社會正面臨著水資源匱乏的困擾，保護水資源成了全球性的話題。這個困擾著今人的問題，同樣也困擾過古人。原始社會的人類從狩獵遊牧到定居下來從事農業生產，最重要的條件之一便是要有水源，否則難以生存下去。在那時人們的觀念中，最重要的事情是祭祀和打仗，而對平民百姓來說，他們最關註的是衣食住行。周人定居的陜西一帶，古往今來都是缺水地區，要靠挖井取地下水來保證生產和生活，因此水便顯得特別珍貴。“井卦”所記，正是這種情形的真實寫照。

井卦教你什麼是節約

節約是人們以人生幸福為目標，追求效益、力避浪費的行為活動。這種行為活動根源於一般生物趨利避害的本性，又始終閃爍和人類智慧的光芒。

財富的增長不外乎兩條基本的途徑，這就是“開源”與“節流”。所謂“開源”就是通過各種高效而又合法的手段和途徑去創造財富。所謂“節流”就是對已經創造出來的財富進行功能最大化的利用。

“開源”就是創造、是探索、是發現。在創造、探索、發現過程中所造成的不能預見、不能避免的損失，不能稱之為浪費。

“節流”不是要省吃儉用、不是要壓縮消費、不是要過苦日子。它僅僅是要求發揮現有財富的最大效用。

最好的節約方法不是棄之不用，而是最大限度地利用，最有效地利用。水是人類的生命之源，可是經過各類調查顯示，水資源正在一點一點地流失，作為我們的“母親”，我們要要如何保護她呢？當然是避免汙染和浪費，最大限度地利用和節約。很多人會選擇用淘米水、洗漱後的水衝則所等。這是一種資源的再利用，也是節約。

如果一定要使用某些資源，就不應該讓資源浪費，應該使之成為有用功。

發揮現有財富的效用，能增進人們的健康、增進社會的和諧、增進全人類的幸福。而所有這一切，正是在積蓄更加強大的“開源”的力量。

水能載舟，亦能覆舟

“水能載舟，亦能覆舟”，亦作“水則載舟，水則覆舟”。意指事物用之得當則有利，反之必有弊害。比喻民心向背決定生死存亡。這是一個類似物之間的比喻，水是人類生活中不可或缺的部分，對於政治來說，人民的意向也是不可或缺的。我們說水很重要，當然也就是說，民意很重要。

戰國時期著名的思想家荀況，在他的著作《荀子·王制》篇中說：“君者，舟也；庶人者，水也；水者載舟，水者覆舟。”意思是說：統治者像是一條船，而廣大的民眾猶如河水，水既可以把船載負起來，也可以將船淹沒掉。唐貞觀後期，魏征在著名的《諫太宗十思疏》中說：“怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。”意思是說：怨恨不在於大小，可怕的只在人心背離。水能載船也能翻船，所以應該高度謹慎。

唐太宗對荀子和魏征的這一觀點十分欣賞，在與君臣討論國家的治理問題時，多次引用和發揮了這一觀點。他在《論政體》中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟。”

荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是極其偉大的，十分強調了依靠人民力量的重要性。這種思想對歷代統治者尊重民情民意，執政為民，起到了積極的促進作用。

《易經》的井卦也表達了同樣的意思，《象傳》曰：木上有水不，井。君子從以勞民勸相。說的是君子由此領悟，要慰勞百姓，鼓勵互助。

由此可見，尊重、幫助他人是一種高尚的美德，是個人內在修養的外在表現。能夠意識到他人的重要性，從而尊重、幫助對方，這是一種人格的進步，可促使友誼長存。總之，尊重他人、互幫互助、生活就會多一份和諧，多一份快樂。

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