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我們今天與大家一起來分析一下明夷卦。讀過《易經》的朋友大概都知道，明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦相疊而成。卦名明夷究竟是什麼意思呢？我們先來看下古人對此是如何解釋的。《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。

明夷

八卦中離卦應火，坤卦應土。明夷卦坤上離下，也就是土上火下，所以是明入地中。火被土掩蓋，《彖》繼續解釋說內文明而外柔順，這好像是蒙受著大難。大難中而能正其誌，這就是明夷之德。文王曾外蒙大難而正其誌，箕子也曾外蒙大難而正其誌，所以文王以之，箕子以之。

《周易淺述》解釋說：”日入地中，明傷而暗。以人事言之，則昏君在上，明者見傷之時也，故為明夷。“ 在這一解釋中，夷為傷。明夷就是明受到傷害的意思。太陽進入地中，受陰土掩蓋而晦暗難明，這就是明受傷之象。應於人事就是君主昏庸，小人當權，君子賢達反受到迫害。這個解釋不能說不通，只是與卦爻辭的內容扯不上關系。大家只要看下初九爻辭第一句，明夷於飛垂其翼。這分明說的是明夷在飛行的過程中垂下了翅膀，所以明夷只能理解為飛鳥、飛禽之類才恰當。這說明，爻辭內容已經將明入地中，或明受傷害的解釋否定了。但是有的學者，居然容忍這兩種解釋同時並存，他們似乎認為，作為卦名，明夷就是明受到傷害。作為爻辭，明夷就是飛鳥。

其實，不論作為卦名還是出現在爻辭中，明夷都是指飛鳥，它們的意義是統一的。為什麼這麼說呢？我們只要不將離與火對應，坤與地對應，就可以獲得正確的解讀。大家就要問了，離不是火，坤不是地，那又會是什麼呢？我們說，離卦是少陽卦上面加一個陽爻，少陽是小陽，所以離卦的意義是小陽行健，而不是火。什麼是小陽？力量相對 弱小的事物就是小陽。比如，相對於成年男子而言，未成年的小子就是小陽。相對於馬匹等強壯的動物而言，飛鳥就是小陽。什麼是小陽行健？小陽行健就是小陽努力的向外向上。向外是指遠行，向上昌指飛高。

小陽行健有什麼特點呢？由於力量相對弱小，小陽行健最容易表現出不足。舉例來說，未成年的小子體力發育不成熟，所以就不能同大人一般接受高強度的任務，因為最容易發生體力不支的現象。孩子同大人一起遠行，走得時間久了，路程長了就會體力不支，走著走著就走不動了。所以小陽行健，陽中有陰，作強中有不足。離卦陽中有陰，就概括了小陽行健的這一特點。

由於小鳥的力量弱小，所以小鳥高飛就可以用來比喻小陽行健。小鳥長時間在高空中飛翔，就容易體力不支，時間久了，路程長了，氣力耗盡翅膀就要擡舉不起來了，這就是明夷於飛垂其翼。夷為飛鳥我們知道了，那明字又是啥意義呢？明字我們給出兩種解釋，一種解釋是美麗，羽毛艷麗招人喜愛的意思。離卦一陽爻在上，代表陽有余於外，將美麗的、美好的一面展示在外。所以，我們將明夷理解為美麗的小鳥，讓人一看就喜愛的那種。另一種解釋是鳴叫，聲音也從陽，鳴叫著的小鳥，也可以理解為陽在外，應離卦一陽在上。所以，我們也可以將明夷理解為在高空飛飛翔並鳴叫著的小鳥。小鳥在天空飛翔，未見其身，先聞其聲，這也是陽麗於外的一種表現。如果我們從爻辭內容上看，這兩種解釋都能說通。

離卦代表小陽行健，經文使用天空中久飛高飛的小鳥來象征，我們已經說清楚了。那麼，坤卦的意義又是什麼呢？這個時候，千萬不要將坤與地等同。坤卦三個陰爻沒有陽爻，就是無陽。看到離卦，我們可以想象一只美麗的小鳥在高空中飛翔。看到坤卦，坤卦無陽，就意味著剛才看到的那只小鳥不見了。所以，明夷卦坤在上離在下，它的意義卻是由離到坤的變易。先是小陽行健，看到一只小鳥在高飛翔，後又無陽，那只飛鳥又不見了。那只小鳥為什麼不見了呢？爻辭中一一給出了答案。

初九爻，明夷於飛垂其翼，是說美麗的小鳥在高空飛翔卻得不到休息，時間久了體力不支，翅膀快要舉不起來了。君子於行三日不行，講的也是類似的情形，遠行的君子著急趕路卻顧不上吃飯，長時間行走體力不支，腳步快要邁不動了。這都是小陽行健的象征。六二爻，明夷夷於左股，用拯馬壯。小鳥在高空飛行，體力不支，快要飛不動了。這就為獵人的捕殺制造了機會，當獵人發現了快要飛不動的小鳥，就使用弓箭射向它，結果傷到了小鳥的左腿。這不是致命傷，反而經此一傷，小鳥應激性的奮起高飛，重新飛高飛遠，從而逃離了獵人的捕殺。小鳥因受傷而應激性的奮起高飛，可以類比於閹割種馬使其更加強壯。小小的損傷，反而能激發強大的力量，這就用拯馬壯。九三爻，明夷於飛，南狩得其大首。小鳥好不容易擺脫掉獵人的追殺，好想停下來休息一下，可是沒想到，卻又被南邊的獵人盯上，不得不奮力的高飛遠飛。

坤卦無陽，代表天空中那只小鳥已經不見了，它去哪兒了呢？坤卦三爻分別給出了三種不同的歸宿。六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。六四爻給出的結局是被捕殺。小鳥被獵人追趕，不得不奮力高飛，但終因耗盡體力而從天空跌落，恰好被剛出門的一個人捕捉並殺死，所以天空中不能看到那只小鳥了。六五爻，箕子之明夷。利貞。六五爻給出的結局是被愛鳥之人收養，從而收獲好的歸宿。箕子是殷商貴族，貴族養鳥的習慣。這裏使用箕子之明夷來象征從高空跌落的小鳥被愛鳥之人收養。這自然是吉利的象征。上六，不明，晦，初登於天，後入於地。上六給出的結局是，小鳥最終擺脫掉獵人的捕殺。天黑了，它從高空降落，返回自己的巢穴。從這段爻辭來看，明字解釋為鳴叫比較好，因為美麗的小鳥不會變成不美，所以明夷還是理解為高空中飛翔並鳴叫的小鳥為妥。初登於天，後入於地就是說，小鳥先高飛於天，後降於地。

《易經》的經文真的難以理解嗎？不過是自設障而已。《易傳》制造了八卦象八物的說法，學者們就信以為真，不惜一切代價的將卦象與爻辭向天、地、水、火等八物上靠，即使說不通也不會懷疑這一說法本身是不是有問題。搞了兩千多年，著作可謂汗牛充棟，可就是說不清楚經文究竟在講什麼內容。是不是很奇怪呢？