陰宅造葬座山擇日宜忌
陰宅擇日學詳解書雲：堪輿二字義相連，初年禍福天時驗，歲久方知地有權，發福由於地脈，催福出於良辰。由此可知擇日的重要性。世上多於選擇為余事，每致佳龍美(xue)不能發福反致禍，皆由選擇之誤也。故有吉地葬兇，禍先發名，曰棄屍，福不來也。
「發福由其地脈，催福出於良辰。」世人多以擇日為多余的事，結果有好的穴亦不能發福，致禍亦有聞之，此皆擇日錯誤也。葬經雲：「天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。」道出千古選擇良辰吉日之宗旨也。造課之法猶人之造命，人命得四柱之吉，則富貴棉長。擇得四課之吉，則發福悠遠。意謂天時與地利配合應用之道。如農家栽種五谷水果疏菜，若非其時，不能發育成長開花結果。地球運行於天地之間，而四時八節，春為暖氣，枯木逢之發芽，夏為熱氣，草木逢之茂盛。秋為涼氣草木逢之葉落。冬為寒氣，草木逢之枯葨衰死。一年四季天氣之運行，萬物之變化，天理循環順取自然，擇之道亦是撰如此，不可違背天理。至理妙用猶存乎人，變理陰陽，人力勝天功。
如嫁娶之道務求白頭偕老，子孫昌盛，夫婦婚後之服慶也，至於刑克之憂。橫禍之災，胎孕之厄，缺子之患，皆與當年擇日有關。
以下各項擇日宜忌，只屬基本理論，尚要參合流年五黃三煞、貴人、祿馬、太陽到山、太陽到向方可言吉
陰宅造葬座山擇日宜忌一、衝山或衝兼山日（忌年月日時，大兇；造葬均忌）。
二、三煞（忌年月日時，造葬均忌）。
三、將軍箭日：
造葬均忌。（只忌日）
《選擇通德類情》：按通書載將軍箭日，即坐山之陽刃、飛刃也。如甲山以卯為刃，對宮之酉為箭，然刃為八幹之旺位，本有吉無兇，惟兼有衝刃之箭，則傷旺位而兇矣，造葬皆忌。
甲庚山：忌卯酉二支全。乙辛山：忌辰戌二支全。
丙壬山：忌午子二支全。丁癸山：忌未醜二支全。
四、八殺日：忌修造葬。（只忌日）
直看山，橫看日 幹山 坎山 艮山 震山
八殺日 壬午 戊辰 戊戌 丙寅 庚申
直看山， 橫看日 巽山 離山 坤山 兌山
八殺日 辛酉 己亥 乙卯 丁巳
五、八殺歸宮日：
忌造、葬、修方。（忌日、時）
《羅經透解》：凡造、葬、修方三者，年月先將太歲入中宮，吊替順輪數之，次將月建日時吊九宮，如遇：癸巳、癸亥年月日時入中宮，則戊辰、戊戌到一白，不可造坎宅、修坎方、葬坎山。
己酉年月日時入中宮，則乙卯到二黑，不可造坤宅、修坤方、葬坤山。
癸醜年月日時入中宮，則庚申到三碧，不可造震宅、修震方、葬震山。
癸醜年月日時入中宮，則辛酉到四綠，不可造巽宅、修巽方、葬巽山。
辛巳年月日時入中宮，則壬午到六白，不可造幹宅、修幹方、葬幹山。
乙卯年月日時入中宮，則丁巳到七赤，不可造兌宅、修兌方、葬兌山。
癸亥年月日時入中宮，則丙寅到八白，不可造艮宅、修艮方、葬艮山。
乙未年月日時入中宮，則己亥到九紫，不可造離宅、修離方、葬離山。
以上為八煞歸宮，定主百日內大生兇禍，最宜避之。
六、星曜日：
造葬均忌。（只忌日）
《選擇通德類情》；按星曜日，乃日之幹支，皆同坐山者也。《宗鏡》雲：天幹坐山者兇，況其幹支皆同乎？造葬均忌。
亥壬子癸山，忌戊辰、戊戌、己醜、己未。
寅甲卯乙巽山，忌庚申、辛酉。
巳丙午丁山，忌壬子、癸亥。
申庚酉辛幹山，忌丙午、丁巳。
坤艮辰戌醜未山，忌甲寅、乙卯。
七、衝丁殺：
造葬均忌。（只忌日）
《選擇通德類情》：按通書載衝丁殺者，以其衝坐山分金，故造葬同忌。然在八幹分金者，則衝坐山之祿，其兇猶小。若在十二支分金者，則正衝坐山，大兇。惟四維之位，雖衝無害。（即天比地衝，如丙子分金忌丙午日）
八、貴人祿馬落空亡：
只忌日。
《選擇求真》；空亡者，以十幹配十二支，而兩支乃天幹不及為空亡。如甲幹配支為旬頭，順數至酉，而十幹既終，既戌亥二支為十幹不及，為空亡。旬中者，十幹內也。其余五甲仿此推之。故例曰：（甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉；甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳；甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子醜。）
《選擇求真》：凡馬值空亡，謂之折足，用之反坑陷。
《選擇求真》：夫空亡，有吉有兇，金火山用之吉，水土山用之兇。或逢太陰、太陽到山，遇空是無雲遮蔽，處處光明。金空則響，火空則發，豈為害乎？外此有生旺會拱之法，如寅甲山命，用甲辰日空，若山命失令，日時休囚則忌。又有陽日空陽，陰日空陰，亦當深究其理，不可不知。楊公雲：“春土夏金秋遇木，三冬逢火是真空。”此之謂也。
《選擇通德類情》：按貴人祿馬空亡日，即六甲旬空也。造、葬、修方，皆當避忌。曾文辿曰：“貴人祿馬要到山，子孫世代入官班，時人不識空亡訣，犯著名虛財亦寒”。觀此則貴人、祿、馬之忌空亡明矣。然不惟是也，凡遇山落空亡，一旬之內皆不可用，識者其留意焉。
山命同看 甲 乙 丙 丁 戊 己庚 辛 壬 癸
陽貴空甲申 乙亥 丙子 丁卯 戊午 己未庚申 辛亥 壬子 癸卯
陰貴空甲寅 乙卯 丙寅 丁醜 戊子 己卯庚寅 辛卯 壬寅 癸醜
祿 空甲辰 乙巳 丙申 丁亥 戊戌 己醜 庚辰 辛巳 壬申 癸亥
山命同看 申子辰山命 巳酉醜山命
馬 空甲辰、戊申、壬子 乙醜、己巳、癸酉
山命同看 寅午戌山命 亥卯未山命
馬 空甲戌、戊寅、壬午 乙未、己亥、癸卯
山命同看 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
山命貴空 己未戊午 辛亥壬子癸卯辛卯甲申乙亥丙子丁卯
山命貴空 乙卯庚申 癸醜 壬寅 戊子己卯丁醜丙寅
山命貴空 甲寅 庚寅
山命祿空 癸亥 甲辰乙巳 丙申丁亥 庚辰辛巳壬申
山命祿空 戊戌己醜
山命財空 甲辰 乙未 甲戌 乙醜
山命財空戊申 己亥 戊寅 己巳
山命財空壬子 癸卯 壬午 癸酉
九、山方殺日：
止忌安葬，不忌修造。（宜刪去）
《選擇通德類情》：引歷府鉤元曰：“山方殺，止忌安葬，不忌修造。考其由來，乃先天滅後天，後天滅先天，較之消滅殺，義尤紆遠。如後天之幹在西北，即先天艮位，忌丙寅木（寅之正五行）艮土；先天之幹在正南，即後天離位，忌己亥水離是也，余仿此推。然他卦之官鬼爻，豈能傷害本卦乎？辨其來歷，則無庸拘忌明矣，宜刪去。”
一卦管三山 幹 坎 艮 震 巽 離 坤 兌
先 天 位離 兌 幹 艮 坤 震 坎 巽
山 方 殺日 己亥 丁巳 壬午 丙寅 乙卯 庚申 戊辰戊戌 辛酉
後 天 位艮 坤 震 離 兌 幹 巽 坎
山 方 殺日丙寅 乙卯 庚申 己亥 丁巳 壬午 辛酉 戊辰戊戌
十、日流太歲：（宜刪去）
《選擇通德類情》：按大葬曰鳴吠，小葬曰鳴吠對，皆不用戊己日。蓋以葬藏於土，而不敢犯土，故避之。若以戊己加本山支辰，謂之日流太歲，而忌其一局皆不可破土、安葬，則大謬矣。夫葬藏於土，而不敢犯土，所避者，止此戊己兩幹，而余八幹，初未之避也。若以本山隸戊己旬內，亦謂不可犯，則如四隅卦十二山，何以忌戊者居其九，忌己者居其三，不與四正卦之兩戊兩己，同其畫一乎？術家捏造，必悖於理，於此可見，宜刪去。
壬子癸山 忌：戊子旬 醜艮寅山 忌：戊寅旬
甲卯乙山 忌：己卯旬 辰巽巳山 忌：戊辰旬
丙午丁山 忌：戊午旬 未坤申山 忌：己未旬
庚酉辛山 忌：己酉旬 戌幹亥山 忌：戊戌旬
十一、 天地燥火：
天燥火忌起造，地燥火忌埋葬；忌時。（宜刪去）
《選擇通德類情》：按甲申酉山震起子，乙幹戌山巽起子，丙午亥山離起子，辰巽辛山坤起子，醜未坤山兌起子，寅卯庚山幹起子，艮丁癸山坎起子，壬子巳山艮起子。各隨後天卦位順輪，又跳震兌兩宮不數，遇離為天火忌起造，坎為地火忌埋葬，全無深義，故削之。
《廿四山會解正宗》：論天地燥火例，由後天卦位順輪，其震兌二宮不算，雖然此例有其訣，不過遇離為天火，遇坎為地火，四柱無衝，時雖犯不忌。縱有犯者，宜一白水、壬癸水德、秋冬令則吉。
天燥火（忌起造）地燥火（忌埋葬）
甲申酉山 寅申時 巳亥時
乙幹戌山 醜未時 辰戌時
丙午亥山 子午時 卯酉時
辰巽辛山 巳亥時 寅申時
醜未坤山 巳亥時 寅申時
寅卯庚山 辰戌時 醜未時
艮丁癸山 卯酉時 子午時
壬子巳山 寅申時 巳亥時
【協紀辨方書??用事】
宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、六合、鳴吠。
忌：月建、月破、平日、收日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、四廢、四忌、四窮、五墓、復日、重日。
【星歷考原??用事宜忌】
歷例：“安葬、建塋、權厝、遷葬、破土、斬草等事。宜鳴吠日，忌密日、重日、復日、建、破、平、收日、開日。”
陰宅獨特擇日法：祭祀祖先，歷代相傳，延綿不絕，鞠育之恩，昊天罔極，倫理道德，慎終追遠、孝敬長輩、奉祀祖先、延續後代、擴大宗族，而最重要的祭祀地點：祖厝，經歷百年以上，很多早已破舊，於是，總有某個富有後代出資重建祖厝。但，如何擇日好呢？因為，一個家族，少則近千人，多則數萬人，任何一個日子總會有很多族人受衝克。
以前，通常是以出資人的八字喜忌來擇吉。問題來了，過後不久，出資人或是大病一場，或是出意外，嚴重者生命不保。那如何是好呢？
於是，有些地方的人就采用『祖先擇日法』，由祖先擇的日子肯定是對的，肯定不會害子孫的，經驗證明，這種方法挺靈光的，值得推薦，謹供參考：
首先，如該座祖厝之坐向屬於該年的流年吉利方，則該年可動工修造；
接著，準備好供品，上香，請出建造該座祖厝的祖先，由正月初一開始，逐日以擲「駁杯」擇吉。當示意該日子而擲出「三聖杯」（或以上）時，就擇定該日為動工吉日。
