周易第12卦:天地否(否卦) 幹上坤下【否卦-綜合詳解】

閉塞不通，溝通不良。吝嗇簡約，婦人之道。

否為閉塞不通，《彖傳》說“天地不交而萬物不通也”，《序卦傳》說“物不可以終通，故受之以否”。

清華簡《別卦》卦名作啚，啚為鄙的古字，卑鄙或吝嗇之義。亦通歰(澀)，不滑順之義。依《說文》，啚通嗇，嗇字意思是凡進來的就將他藏起來，所以現在我們形容一個人對於財物只進不出，只納藏而不付出，就是“吝嗇”。

泰本義為滑，而啚為不滑。泰引申為通達，而啚為吝嗇，即不通達。與泰卦比對之後，“啚”似乎比現今的“否”字更象是古卦名的“本尊”，這或許可以用以解釋為何現在“否”卦都讀作“鄙”而不是“缶”。

帛書本卦名作婦，泰卦為小往大來，為通泰、寬裕，此為君子之道。否為大往小來，為婦人、小人之道，引申為閉塞不通，此是就君子的立場而言，然就婦人或小人的立場來說，否卦才是讓其自在而快樂之道，因此卦辭只說“不利君子貞”，而初六之陰爻還說“貞吉亨”，六二甚至說“小人吉，大人否亨”。因此以“婦”為卦名，亦有其道理，更能顯其卦義。

就卦象來看，否卦為幹天陽氣停留在上，坤地陰氣停留在下，天地陰陽之氣無法交流融和，萬物閉塞不通，政亂而人不和之象。這是君子退散，小人得勢，天下混亂的時候，《象傳》說：“天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。”

就卦氣來看，泰為春天一月建寅之卦，主生，萬物茲長繁茂。否卦則是秋天七月建申之卦，主殺，萬物開始雕零。陽氣從復卦之後開始回來(一元復始)，一月泰卦為陰陽最為調和的時候(三陽開泰)，四月幹卦則是陽氣增長的頂峰，到五月姤卦陰爻回來，女人(小人)開始用事，遯卦陰氣增長，君子開始逃離，到否卦則已是小人當道，陰陽無法交流而天地閉塞。

否卦屬婦女、小人之卦，得否卦，不盡然會萬事不順。小事、私密之事，不需與人溝通、閉門造車之事，是可以有所為的。但如果所問之事為公事，大事，那麼恐怕將閉塞不通，建議最好設法打開溝通之門。例如如果是做人上司的，最好聽聽下面的聲音;為人屬下的，應想辦法表達自己的看法。若能打破上下無法溝通的局面，或可否極泰來。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

【否卦-卦辭詳解】

【否卦】 之匪人，不利君子貞，大往小來。

泰極否來，天地不交，上下不合，萬物不長，國不國，家不家，政治、經濟.....混亂，外剛內柔，外君子內小人，小人當道，君子失利;於此天時閉塞的情勢下，凡君子必須將自身的才華、能力隱藏，自歛不炫耀，方不致於樹大招風而反招惹小人陷害。

〔加註〕否，是泰卦的上下，彼此交換位置，也就是天在上，地在下的卦象，如此陰陽不相交，也可以解釋為，你是你、我是我，每個人都我行我素，故失去的多而獲得很少。在泰的後面，排列否卦之理由，序曰;“泰為通，不可終於物通，故以否受。”把否卦顛倒過來，就是泰卦，以至否卦的錯卦、綜卦、復卦也皆變成泰卦，很明顯此卦的卦義，即表示事物都有一體兩面的道理。故蔔辭也和泰卦的意思相反。

彖曰;“天地不相交而萬物不通也。上下不交而天下旡邦也。”又曰;“內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人之道長，君子之道消也。”此語之寓意已很明白，有偽君子之象，須深思熟慮。

【否卦-爻辭詳解】

上九：傾否，先否後喜。《平》

否卦之勢至此乃完全終結，曰：否極泰來，物極必反之理，故有開啟、萌芽之機而非永遠閉塞、停頓;可逢貴人助益，萬事吉昌順利，大有成就為萬人所景仰之機。

〔加註〕至此爻“否”已結束。象征先有壞兆，而後得喜之意。本來閉塞的“否”之大門，最後會傾倒。這是說;天地間沒有永恒不變的道理。

長久忍耐的狀態，最後會有轉機。這時，一些過去很難交涉的事情，此時也會迎刃而解，本來被凍結的部分也會得到解禁。

九五：休否，大人吉，其亡其亡，系於苞桑。《吉》

否卦之勢至此以近乎休亡，故須依附道德，全力發揮方為吉論;然小人心和願違，易生怠情、安逸、退步之象;因此扔須要時時提防破滅的危機。

〔加註〕此爻為否卦的第五爻，為陽剛居中正之位。此時否卦雖然已接近最後階段，但是，尚未完全結束。因此，仍須提高警覺，牢牢抓住桑木上。包桑是指一株一株系連著，在地中紮得很深的桑木根。也可以比喻，昆蟲的卵繭，以一條細細的蟲絲系在桑木上，遙遙欲墜的樣子，看起來時分危險。

系傳曰;“君子居安思危，存不忘亡，治不忘亂。”易隱，在下篇第五章第十二節也有提到“易曰。其亡其亡，系於苞桑。”細讀此節，則更能理解其中的含意。換句話說，就是脫離長久不遇之狀況的時機，已經來臨。因此你可能在這時接到各種好消息，但是，更要提高警覺，切莫馬上著手去實行。應該加以慎重，且在牢牢抓住桑根的狀態下，辨別其正邪。

例如;準備與某對象成婚，本來，對方總是找借口回避此話題，可是，這下反而會忽然轉變心意，急著要訂婚。此時，更需要控制自己，慎重考慮之後，方可做決定。合夥做生意也是一樣，那種突然的轉變心意，多半有異議，所以小心者吉。

九四：有命，旡咎，疇離祉。《兇》

九四乃幹卦之初爻，至此，時運漸漸轉機，天命已註定，同心之人則幸福、幸運垂手可獲;且近五爻之王命，故言行得謹慎積極，服從上命並奉行如一。

〔加註〕象曰;“有命，旡咎，誌行也。”此爻為否卦的第四爻，外卦之初，是大臣之位，故要接受九五爻之君命，而脫離“否”之逆境。所以，過去一直為忍從之疇〔同類之意，在此指下三陰〕，亦逐漸的能受到福惠。

譬如，過去很多不如意的生產事業，工廠都快倒閉了，而最近所生產的制品，卻深受大眾的喜愛，突然接到政府或機關團體大量訂單，或申請了很久，而遲遲沒有結果的事，而突然有了音訊，好的結果等狀況發生。

六三：包羞。《平》

六三乃陽爻不在正位，所以小人心中絲毫不知羞恥之心，處處流露險惡、醜陋的行為。

〔加註〕六三在內卦之極，此爻乃是陰爻居陽位，位置不太好，但與四爻比較，則能與上爻相應，故對於對方而言，是已經展開行動，而欲打開否之狀態，猶如花朵含苞待放，有點含蓄含羞，故爻辭中才以包羞之語來形容。

占婚姻得此爻者，則對方表面上，似乎害羞，可是在她〔他〕心裏已經把幾位候補人，列入比較檢討中。所以這種先生或小姐，基本上是屬於深思熟慮型的。如對方是男性，則此男士的心裏也考慮著其他的候補人，可說並不是很純真的人，且此爻若陰變為陽，就成了“天山遯卦”，含有遯意，因此他可能，在心裏早已有了盤算，要如何離開你了。

六二：包承，小人吉，大人否亨。《平》

小人當道、得勢，但若能順從上令，則亦主吉利;而君子必須深體世風日下，心存坦然不與人爭，方能有所長進、發展。

〔加註〕六二否中之否可做此卦的代表，意謂著，凡事須隱忍自重。此時若守本分，必能平順如常。

占得此爻者，應該等待自己適合的時機，若雜處於小人之間，則亨通之時降。因為眼前的形勢，對你不利，所以若妄動，可說愚笨至極。譬如;最近政府推行“二代健保”一樣，若以現在臺灣社會與環境下，來推行這項政策，對於為政者而言，可說是愚蠢至極的作法，不但上不得賞，而下失民意，此乃為政者一大敗筆。

初六：拔茅茹以其匯，貞吉亨。《吉》

小人當道，雞犬升天。僅一小人獲得良機，即將提拔、招集許多孤群狗黨，對於真人君子乃相當危險不利;初六乃否卦之開端，小人之勢尚很薄弱，影響作用力較微，故君子應當團節堅守節操，有始有終一以貫之，則扔屬吉利而且有所作為與成就。

〔加註〕“否卦”第一爻─ 初六爻，和“泰卦”得初九爻的爻辭類似;但是根據象傳的記載，“泰”為“誌在外也”，而“否”是“誌在君也”。遇臨“泰”卦時，三陽在內，故能帶著強者，在外征戰，且意氣壯大。而“否”卦則是陰在陽位，故如“誌在君也”所示。因此，必須依賴外卦之三陽爻。亦可謂二、三爻之同誌的結合，用以維持貞正，而等候時機。

“否”和“泰”相交，即是三陰之集合，故極乖且若不貞，則前路滯礙難行。故婦女們為了維持日常生活的開銷，而合作抵制物價高漲時，若占得此爻時，則必有很好的成果。

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