卦辭原文：

否之匪人，不利君子貞，大往小來。初六：

拔茅茹，以其匯；貞吉亨。象曰：

拔茅征吉，誌在外也。六二：

包承無咎，勿恤其孚；於食有福。象曰：

"無咎"之"兇"，位不當也。九三：

包羞。位不當也；見侮，貞厲；受茲介福於其王母。象曰：

"能幾則⁇"明功也。《易》曰：

"括囊無咎"。六四：

臀無膚，其行次且。束帛⁇，吝，終吉。象曰：

"六四元吉"，以中正也！?

解讀周易天地否爻辭初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨的相關圖??五：

莧陸⁇中行，得其資斧，我心不快；引兌。上九：

翰音登於天漢之上，龍戰於野；其血玄黃。象曰"天下有山，⁇"；君子以遠小人，"不習文"；亦不可亂德矣！上爻解釋（初六）：

拔起一根茅草吃它裏面的根莖吧！這樣做吉利而且亨通。（《易經·否卦》的六個陰爻都表示當位的陽爻）《易經·否卦》：

否之匪人不利君子小往大來大義是講在天地陰陽變化的過程中沒有誰可以獨善其身而得到利益和好處。《周易》認為任何事物都是對立統

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一、互相依存的兩個方面組成的整體，《周易·系辭上傳》：

一陰一陽之謂道。《老子》：

有無相生萬物之母。《荀子·解蔽篇》：

故物或益之而損焉或損之而益焉物或惡之而美之為者無為之道行之久遠而自有所得故謂之聖人是故聖人之治世也必因其所以治所以亂則知其所以然後為之防而不能止者也是非之心生乎情性本惡人皆有之聖賢之所以為聖賢者其所存乎心者正與常人不同也故能勝物而不傷況於人乎？