蒙卦內卦為坎水，外卦為艮山，山下有水，水成蒸汽為霧，有霧必然看不見山，故曰“蒙”。在屯卦之後，山川大地已成形，萬物茂盛，但整個世界還處於蒙昧的狀態之中。

蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

九二：包蒙吉;納婦吉;子克家。

六三：勿用娶女;見金夫，不有躬，無攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：擊蒙;不利為寇，利禦寇。

如果比作人的話，則是蒙昧無知之象，智力和學識都還沒有得到發展，所以稱之謂“童蒙”，凡是卦中二爻與五爻對應，三爻對四爻。此卦九二陽爻與六五陰爻對應，陽爻為老師，陰爻為弟子，六五求九二為師，所以叫“非我求蒙童，童蒙求我”。古人認為，凡老師皆通於神道，所以弟子求老師同於求筮，而且要心誠敬重，不能慢待，不能再三請益，否則為慢待不敬，所以稱之“初筮告”。

通觀此卦，初六與上九，治蒙之始終。九二當擔任啟蒙之重大責任，六五則為“童蒙”之主。蒙卦之時，君子小人皆不得其位，是非顛倒，邪正混亂。雖然六四一爻獨得其正，但被小人排擠，仍然不得於世啊。若戰爭問得此卦，山下出泉，有伏兵之象。若問功名，伏處深山之象，終將出而受用，若問家宅，坐山地且有泉出，其宅必吉。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。何意？初爻陰柔而失中正，居六爻之最下方，陷坎險之底，幽暗之地，不見光明。“發蒙”者，就是啟發蒙昧的意思，“桎梏”是一種刑具，“說”就是脫的意思，就是壞人以啟發教育為主，只要改好了，就脫下刑具。不能執法太過而阻其新生或激而生變，故曰“以往吝”也。這就是治民之蒙，不可太寬，也不可太急，要恩威並行，寬猛相濟之道。經商占得此爻，必為初次涉入，必有阻礙，如果問婚姻，必是年少，事情多變。

九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。何意？蒙卦只有兩個陽爻，上九之陽過剛，唯有九二之陽得中，九二與六五陰柔相應，為剛中之子，繼柔中之父，能治家，所以曰“子克家”。而陽剛愛陰柔，眾陰而為婦，故有“納婦”之象。“包”者，包容之義。經商占得此爻，二上兩陽包三陰，一陽在外一陽在內，有外地求財，包羅財物之象。問婚姻得此爻，必然有婦有子，大吉大利。

六三：勿用娶女;見金夫，不有躬，無攸利。此“金夫”就是丈夫，金是陽爻之稱謂，取剛堅之義，這裏指的是九二陽爻，與上九正應之夫相區別。三爻陰柔而不中正，用時下的話說就是多情之女，操行不正，見九二得時之盛，便舍上九正應之夫，跟隨九二之金夫，所以娶這種女人不好，曰“勿用娶女”。“不有躬”是山不動，坎水流不止只象。經商占得此爻，最忌女色，小心圖謀其財。

六四：困蒙，吝。四爻以陰居陰，近六五之君，才拙而任重，又無賢人輔導，苦不堪言。上有山不能進，下有水又不能退，應比皆陰，其為事困難重重，所以說“蒙困”。問時運得此爻，蒙而困，其運不佳。經商得此爻，則經濟不流通，資本運作困難。

六五：童蒙，吉。五爻以陰居陽，柔順謙虛，艮之少男得柔中之德，有幼主臨下之象。舍已從人，任賢不二，如“蒙童”之得賢師，專心聽授，故曰吉。若經商占得此爻，五爻應二爻，必須委托於有能之人，並聽其意見。問婚姻，則必然早婚。

上九：擊蒙;不利為寇，利禦寇。"擊蒙"就是指不能“包蒙”，教訓的時候用棍子打，比“包蒙”、“發蒙”更加嚴厲。但這種教育方法並不好，反爾會起到反作用，反為寇也。所以要寬容適度，不能走極端，要“禦寇”方有利。經商占得此爻，貴在取正當之財，不義之財勿取，則買賣順利。