我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇文章之055。

賁卦是第二十二卦，在噬嗑卦之後。噬嗑卦是嚴明刑法，賁卦恰好相反，是講用文明、文化治理天下，所以這兩個卦構成了反卦，噬嗑卦顛倒就是賁卦。“賁”是修飾、文飾，“文”和“質”是相對的，孔子說“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”質樸如果勝過文采就顯得很粗野，但如果文采勝過質樸就顯得很虛浮，只有質樸和文采配合適中，才能成為君子，這就是成語“文質彬彬”的來源，賁卦就是講“文”。

社會中的等級名分、禮儀制度等都是文飾，這對於社會來說是必不可少的，人與人之間的交往合作來不得半點馬虎茍且，都需要文飾，文飾可以引申為文明，所以賁卦跟噬嗑卦是完全不同的：噬嗑卦是法治，賁卦是文治、禮治。文明就是有禮儀，有了文明就有了文化，所以“文明”、“文化”、“人文”這些詞都出自賁卦的《彖傳》。

對個人來說，每個人的言語也需要文飾，孔子曰：“言之不文，行之不遠。” 如果言語不加修飾，影響力就不會深遠，所以需要文學。《詩經》裏采用了三種修飾方法——賦、比、興，這就是語言上的文飾，為了增加語言的美感，增加文章的影響力和感染力。正如人穿漂亮服飾美觀自己，還有產品包裝，都是文飾，賁卦就是講如何文飾。

我們先來看賁卦的卦辭：

賁亨，小利有攸往。

文飾是亨通的，會有小利益，可以繼續前往。

《彖傳》的解釋：

彖曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。（剛柔交錯，）天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

“賁，亨，柔來而文剛，故亨”：賁卦為什麼亨通？因為柔爻居下來修飾剛爻。柔爻指六二爻，居於下修飾九三爻，是柔爻輔佐剛爻，用柔性修飾剛強以致協調，所以亨通，太柔或太剛都不行。“分剛上而文柔，故小利有攸往”：“剛上”指上九爻，“文柔”是文飾六五爻，剛爻輔助柔爻，也構成了陰陽協調，所以小利。

“（剛柔交錯，）天文也”：“剛柔交錯”原文沒有，是後補的；天上的日月分別代表剛柔，日月星辰都交錯在一起，陰陽配合，這就是天的文采。“文明以止，人文也”：“人文”這個詞就出自這裏，什麼叫“人文”？這是從卦象上說的：山火賁卦，下為火，代表光明，心中要光明；上為山，代表止，行為上要知道停止，這就構成了人文。“止”字太重要了，人和動物的區別就在於知“止”，知道停止就具備禮儀了，所以人是懂禮儀的。

《毛詩序》說“發乎情，止乎禮”：男女之間從感情出發，但最後是受禮節約束的，知道“止”；如果不知道“止”，隨性而發，就變成動物了，所以這就是人文，人類的文明。

“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”：觀察天文就知道春夏秋冬時令的變化，用人類的文明（光明、禮節）教化天下，這就是“文化”——用人文“化成天下”。現在很多人有知識沒文化：學歷很高或者讀了很多書，但行為舉止不合禮儀，心地不光明。但現在文化這個詞經常被用錯，把文化當成知識，有句話叫“天不怕地不怕，就怕流氓有文化”，這裏的“文化”說的就是知識，其實我認為應該是“天不怕地不怕，就怕流氓沒文化”，有了文化就不是流氓了，因為文化就是心地光明、舉止合宜，不能等同於知識。

賁卦非常重要，就是講用人文教化天下，文化不但要有漂亮的外觀，還要有光明的心地，而且能止於禮。所以“止”非常重要，隋朝大儒王通，號文中子，是魏征、房玄齡的老師，寫了一本書叫《止學》，受到了後世曾國藩、李嘉誠等人的高度推崇，書中說“大智知止, 小智惟謀”：大智慧的人知止，止於禮；而小智慧的人只追求計謀。

再看《象傳》的解釋：

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

“山下有火，賁”：賁卦是山在上面火在下面，山下有烈火燃燒，是一種上升的景象，很美；下面的離卦還有另外一種解釋，是野雞，野雞比家雞長得漂亮，這也是一種美麗的景象，所以賁卦是美麗的，文飾之後看起來就很漂亮。“君子以明庶政，無敢折獄”：君子要按照賁卦來文飾各種政事，使得政事章明；但不可用此來斷獄，就是不能用賁卦來打官司、治獄斷案。因為打官司是刑法，不能文飾，但是各種政事（制度、法令）需要文飾來顯得明了、光明，所以賁卦和噬嗑卦剛好是一剛一柔、一文一武，賁卦是以德治國、以禮治國，噬嗑卦是以法治國、以刑治國。