《滴天髓闡微》之從象化象

2024-10-03百科66

從象

日主孤立無氣,無地人元,絕無一毫生扶之意,财官強甚,乃為真從也。

【原注】既從矣,當論所從之神。如從财,隻以财為主;财神是木而旺,又看意向,或要火、要土。要金,而行運得所者吉,否則兇,餘皆彷此,金不可克木,克木财衰矣。

【任氏曰】:

從象不一,非專論财官而已也。日主孤立無氣,四柱無生扶之意,滿局官星,謂之從官,滿局财星,謂之從财。如日主是金,财神是木,生于春令,又有水生,謂之太過,喜火以行之;生于夏令,火旺洩氣,喜水以生之;生于冬令,水多木泛,喜土以培之,火以暖之則吉,反是必兇,所謂從神又有吉和兇也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理,比從财官更難推算,尤當審察,此四從,諸書所未載,餘之立說,試驗确實,非虛言也。

從旺者,四柱皆比劫,無官殺之制,有印绶之生,旺之極者,從其旺神也。運行比劫印绶制則吉;如局中印輕,行傷食亦佳;官殺運,謂之犯旺,兇禍立至;遇财星,群劫相争,九死一生。

從強者,四柱印绶重重,比劫叠叠,日主又當令。絕無一毫财星官殺之氣,謂二人同心,強之極矣,可順而不可逆也。财純行比劫運财吉,印绶運亦佳,食傷運有印绶沖克必兇,财官運為觸怒強神,大兇。

從氣者,不論财官、印绶、食傷之類,如氣勢在木火,要行木火運,氣勢在金水,要行金水運,反此必兇。

從勢者,日主無根,四柱财官食傷并旺,不分強弱,又無劫印生扶日主,又不能從一神而去,惟有和解之可也。視其财官食傷之中,何其獨旺,則從旺者之勢。如三者均停,不分強弱,須行财運以和之,引通食傷之氣,助其财官之勢則吉;行官殺運次之;行食傷運又次之;如行比劫印绶,必兇無疑。試之屢驗。

戊戌 丙辰 乙未 丙戌

丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌

乙木生于季春,蟠根在未,餘氣在辰,似乎财多身弱,但四柱皆财,其勢必從。春土氣虛,得丙火發實之,且火乃木之秀氣,土乃火之秀氣,三者為全,無金以洩之,無水以靡之。更喜運走南方火地,秀氣流行,所以第發丹墀,鴻筆奏三千之績,名題金榜,鳌頭冠五百之仙也,志有為也。

壬寅 壬寅 庚寅 戊寅

癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

庚金生于孟春,四支皆寅,戊土雖生猶死。喜其兩壬透幹年月,引通庚金,生扶嫩木而從财也。亦是秀氣流行,更喜運走東南不悖,木亦得其敷榮,所以早登甲第,仕至黃堂。

丙寅 庚寅 壬午 乙巳

辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

壬水生于孟春,木當令,而火逢生,一點庚金臨絕,丙火力能鍛之,從财格真。水生木,水生木,木生火,秀所流行,登科發仁,至侍郎。

凡從财格,必要食務吐秀,不但功名顯達,而且一生無大起倒兇災。蓋從财最忌比劫運,柱中有食傷,能化比劫生财之妙也。若無若食傷吐秀,書香難遂,一逢比劫,無生化之情,必有起倒刑傷也。

丁卯 壬寅 庚午 丙戌

辛醜 庚子 乙亥 戊戌 丁酉 丙申

庚生寅月,支全火局,财生殺旺,絕無一毫生扶之意;月幹壬水,丁壬合而化木,又從火勢,皆成殺黨,從象斯真,中鄉榜,挑知縣,酉運丁艱,丙運仕版連登,申運诖誤落職。

辛巳 辛醜 乙酉 乙酉

庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

乙木生于季冬,支全金局,幹透兩辛,從殺斯真。戊戌運連登甲第,置身翰苑;丁酉丙申,火截腳而金得也,仕版連登;乙未運,沖破金局,木得蟠根,不祿。

癸卯 乙卯 甲寅 乙亥

甲寅 癸醜 壬子 辛亥 庚戌 己酉

甲木生于仲春,支逢兩卯之旺、寅之祿,亥之生,幹有乙之助,癸之印旺之極矣,從其旺神。初行甲運,早采芹香;癸醜北方濕土,亦作水論,登科發甲;壬子印星照臨,辛亥金不通根,支逢生旺,仕至黃堂;一交庚砘,土金并旺,觸其旺神,故不能免咎也。

丙午 甲午 丙午 甲午

乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

丙生仲夏,四柱皆刃,天幹并透甲丙,強旺極矣,可順而不可逆也。初運乙未,早遊泮水,丙運登科,申運大病危險,丁運發甲,酉運丁艱,戊戌己運仕途坦平,亥運犯其旺神,死于軍前。

癸酉 癸亥 庚申 丁亥

壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

庚金生于孟冬,水勢當權,金逢祿旺,時幹丁火無根,局中氣勢金水,亦是從金水而論,丁反為病。初交癸亥,去其丁火,其樂自如;壬戌運入泮,而喪服重重,因戌土之制水也;辛酉庚申,癸科發甲,出仕琴堂;己未運轉南方,火土齊來,诖誤落職;戊午,更多破耗而亡。

丙戌 壬辰 癸巳 甲寅

癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌

癸水生于季春,柱中财、官、傷三者并旺,印星伏而無氣,日主休囚無根,惟官星當令,須從官星之勢。所喜坐下财星,引通傷官之氣,至甲午運,會成火局生官,雲程直上;乙未出仕,申酉運有丙丁蓋頭,仕途平坦,戊戌運仕至觀察;至亥運幫身,沖去巳火,不祿。所謂弱之極者不可益也。

癸酉 乙醜 丙申 丙申

甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未

丙火生醜臨申,衰絕無氣,酉醜拱金,月乙木凋枯無根,官星坐财,傷逢财化,從化金水之勢。癸亥運中,入泮登科;辛酉庚申,去印生官,由縣令而遷州牧,宦囊豐厚;己未南方燥土,傷官助劫,不祿。

化象

化得真者隻論化,化神還有幾般話。

【原注】如甲日主生于四季,單遇一位已土,在月時上合遇壬、癸、甲、乙、戊,而有一辰字,乃為化得真。又如丙辛生于冬月,戊癸生于夏月,乙庚生于秋月,丁壬生于春月,獨自相合,又得龍以運之,此為真化矣。既化矣,又論化神。如甲己化土,土陰寒,要火氣昌旺;土太旺,又要取水為财,木為官,金為食神。随其所向,論其喜忌,再見甲乙,亦不作争合妒合論。蓋真化矣,如烈女不更二夫,歲運遇之皆閑神也。

【任氏曰】:

合化之原,昔黃帝禮天于圜邱,天降十幹,愛命大撓作十二支以配之。故日幹曰天幹,其所由,合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之義。依數推之,則甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如“洛書”以五居中,一得五為六,故甲與己合;二得五為七,故乙與庚合;三得五為八,故丙與辛合;四得五為九,故丁與壬合;五得五為十,故戊與癸合。合則化,化亦必得五土而後成,五土者辰也。辰土居春,時在三陽,生物之體,氣辟而動,動則變,變則化矣。且十幹之合,而至五辰之位,則化氣之元神發露。故甲己起甲子,至五位逢戊辰而化土;乙庚到丙子,至五位逢庚辰而化金;丙辛起戊子,至五位逢壬辰而化水;丁壬起庚子,至五位逢甲辰而化木;戊癸起壬子,至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源,近世得傳者少,隻知逢龍而化,不知逢五而化,辰龍之說,供引之意,如果辰為真龍。則辰年生人為龍,可行雨,而寅年生人為虎,必傷人矣。至于化象作用,亦有喜忌配合之理,所以“化神還有幾般話”也。非化斯神,喜見斯神,執一而論也,是化象亦要究其衰旺,審其虛實,察其喜忌,則吉兇有驗,否泰了然矣。如化神旺而有餘,宜洩化神之神為用;化神衰而不足,宜生助化神之神為用。如甲己化土,生于未戌月,土燥而旺,幹透丙丁,支藏巳午。謂之有餘,再行火土之運,必太過而不吉也。須從其意向,柱中有水,要行金運;柱中有金,要行水運;無金無水,土勢太旺,秘要金洩之;火土過燥,要帶水之金運以潤之。生于醜辰月,土濕為弱,火雖有虛,水木無而實,或幹支雜其金水,謂之不足,亦須從其意向。柱中有金,要行火運;柱中有水,要行土運;金水并見,過于虛濕,要帶火之土運以實之,助起化神為吉也。至于争合妒合之說,乃謬論也,既合而化,如貞婦配義夫,從一而終,不生二心,見戊己是彼之同類,遇甲乙是我之本氣,有相讓之誼。合而不化,勉強之意,必非佳偶。見戊己多而起争妒之風,遇甲乙衆而更強弱之性。甲己之合如此,餘可類推。

乙醜 甲申 甲辰 己巳

癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅

年月兩幹之甲乙,得當令之申金、醜内之辛金制化,不起争妒之風。時幹己土臨旺,與日主親切而合,合神真實,乃謂真化。但秋金當令,化神洩氣不足。至午運助化神,中鄉榜;辛巳金火土并旺,癸黃甲,宴瓊林,入翰苑,仕黃堂,庚辰合乙制化比劫,仕至藩臬。

戊辰 壬戌 甲辰 己巳

癸亥 甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰

甲木生于季秋,土旺乘權,克去壬水,又無比劫,合神更真,化氣有餘。惜運走東北水木之地,功名仕路,不及前造,至醜運丁酉年,暗會金局,洩化神而吐秀,登科;戊戌年發甲,仕至州牧。

己卯 丁卯 壬午 甲辰

丙寅 乙醜 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

壬水生于仲春,化象斯真。最喜甲木元神透露,化氣有餘。餘則宜洩,斯化神吐秀,喜其坐下午,午生辰土,秀氣流行。少年科甲,翰苑名高,惜乎中運水旺之地,未能顯秩,終于縣宰。

己卯 丁卯 壬午 癸卯

丙寅 乙醜 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

此與前造隻換一卯字,化象更真,化神更有餘。嫌其癸劫争财,年幹己土,透隔無根,不能去其癸水。午火未能流行。此癸水,真乃奪标之客也。雖中鄉榜,終不能出仕。

丙戌 戊戌 癸巳 壬戌

己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯 甲辰

癸水生于季秋,丙火透而通根,化火斯真。嫌其時透壬水克丙,隻中鄉榜,直至卯運,壬水絕地,挑知縣,曆三任而不升,亦壬水奪财之故也。

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