從象

日主孤立無氣，無地人元，絕無一毫生扶之意，财官強甚，乃為真從也。

【原注】既從矣，當論所從之神。如從财，隻以财為主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土。要金，而行運得所者吉，否則兇，餘皆彷此，金不可克木，克木财衰矣。

【任氏曰】：

從象不一，非專論财官而已也。日主孤立無氣，四柱無生扶之意，滿局官星，謂之從官，滿局财星，謂之從财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，謂之太過，喜火以行之；生于夏令，火旺洩氣，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之則吉，反是必兇，所謂從神又有吉和兇也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理，比從财官更難推算，尤當審察，此四從，諸書所未載，餘之立說，試驗确實，非虛言也。

從旺者，四柱皆比劫，無官殺之制，有印绶之生，旺之極者，從其旺神也。運行比劫印绶制則吉；如局中印輕，行傷食亦佳；官殺運，謂之犯旺，兇禍立至；遇财星，群劫相争，九死一生。

從強者，四柱印绶重重，比劫叠叠，日主又當令。絕無一毫财星官殺之氣，謂二人同心，強之極矣，可順而不可逆也。财純行比劫運财吉，印绶運亦佳，食傷運有印绶沖克必兇，财官運為觸怒強神，大兇。

從氣者，不論财官、印绶、食傷之類，如氣勢在木火，要行木火運，氣勢在金水，要行金水運，反此必兇。

從勢者，日主無根，四柱财官食傷并旺，不分強弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也。視其财官食傷之中，何其獨旺，則從旺者之勢。如三者均停，不分強弱，須行财運以和之，引通食傷之氣，助其财官之勢則吉；行官殺運次之；行食傷運又次之；如行比劫印绶，必兇無疑。試之屢驗。

戊戌 丙辰 乙未 丙戌

丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌

乙木生于季春，蟠根在未，餘氣在辰，似乎财多身弱，但四柱皆财，其勢必從。春土氣虛，得丙火發實之，且火乃木之秀氣，土乃火之秀氣，三者為全，無金以洩之，無水以靡之。更喜運走南方火地，秀氣流行，所以第發丹墀，鴻筆奏三千之績，名題金榜，鳌頭冠五百之仙也，志有為也。

壬寅 壬寅 庚寅 戊寅

癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

庚金生于孟春，四支皆寅，戊土雖生猶死。喜其兩壬透幹年月，引通庚金，生扶嫩木而從财也。亦是秀氣流行，更喜運走東南不悖，木亦得其敷榮，所以早登甲第，仕至黃堂。

丙寅 庚寅 壬午 乙巳

辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申

壬水生于孟春，木當令，而火逢生，一點庚金臨絕，丙火力能鍛之，從财格真。水生木，水生木，木生火，秀所流行，登科發仁，至侍郎。

凡從财格，必要食務吐秀，不但功名顯達，而且一生無大起倒兇災。蓋從财最忌比劫運，柱中有食傷，能化比劫生财之妙也。若無若食傷吐秀，書香難遂，一逢比劫，無生化之情，必有起倒刑傷也。

丁卯 壬寅 庚午 丙戌

辛醜 庚子 乙亥 戊戌 丁酉 丙申

庚生寅月，支全火局，财生殺旺，絕無一毫生扶之意；月幹壬水，丁壬合而化木，又從火勢，皆成殺黨，從象斯真，中鄉榜，挑知縣，酉運丁艱，丙運仕版連登，申運诖誤落職。

辛巳 辛醜 乙酉 乙酉

庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

乙木生于季冬，支全金局，幹透兩辛，從殺斯真。戊戌運連登甲第，置身翰苑；丁酉丙申，火截腳而金得也，仕版連登；乙未運，沖破金局，木得蟠根，不祿。

癸卯 乙卯 甲寅 乙亥

甲寅 癸醜 壬子 辛亥 庚戌 己酉

甲木生于仲春，支逢兩卯之旺、寅之祿，亥之生，幹有乙之助，癸之印旺之極矣，從其旺神。初行甲運，早采芹香；癸醜北方濕土，亦作水論，登科發甲；壬子印星照臨，辛亥金不通根，支逢生旺，仕至黃堂；一交庚砘，土金并旺，觸其旺神，故不能免咎也。

丙午 甲午 丙午 甲午

乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

丙生仲夏，四柱皆刃，天幹并透甲丙，強旺極矣，可順而不可逆也。初運乙未，早遊泮水，丙運登科，申運大病危險，丁運發甲，酉運丁艱，戊戌己運仕途坦平，亥運犯其旺神，死于軍前。

癸酉 癸亥 庚申 丁亥

壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

庚金生于孟冬，水勢當權，金逢祿旺，時幹丁火無根，局中氣勢金水，亦是從金水而論，丁反為病。初交癸亥，去其丁火，其樂自如；壬戌運入泮，而喪服重重，因戌土之制水也；辛酉庚申，癸科發甲，出仕琴堂；己未運轉南方，火土齊來，诖誤落職；戊午，更多破耗而亡。

丙戌 壬辰 癸巳 甲寅

癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌

癸水生于季春，柱中财、官、傷三者并旺，印星伏而無氣，日主休囚無根，惟官星當令，須從官星之勢。所喜坐下财星，引通傷官之氣，至甲午運，會成火局生官，雲程直上；乙未出仕，申酉運有丙丁蓋頭，仕途平坦，戊戌運仕至觀察；至亥運幫身，沖去巳火，不祿。所謂弱之極者不可益也。

癸酉 乙醜 丙申 丙申

甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未

丙火生醜臨申，衰絕無氣，酉醜拱金，月乙木凋枯無根，官星坐财，傷逢财化，從化金水之勢。癸亥運中，入泮登科；辛酉庚申，去印生官，由縣令而遷州牧，宦囊豐厚；己未南方燥土，傷官助劫，不祿。

化象

化得真者隻論化，化神還有幾般話。

【原注】如甲日主生于四季，單遇一位已土，在月時上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃為化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，獨自相合，又得龍以運之，此為真化矣。既化矣，又論化神。如甲己化土，土陰寒，要火氣昌旺；土太旺，又要取水為财，木為官，金為食神。随其所向，論其喜忌，再見甲乙，亦不作争合妒合論。蓋真化矣，如烈女不更二夫，歲運遇之皆閑神也。

【任氏曰】：

合化之原，昔黃帝禮天于圜邱，天降十幹，愛命大撓作十二支以配之。故日幹曰天幹，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之義。依數推之，則甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。如“洛書”以五居中，一得五為六，故甲與己合；二得五為七，故乙與庚合；三得五為八，故丙與辛合；四得五為九，故丁與壬合；五得五為十，故戊與癸合。合則化，化亦必得五土而後成，五土者辰也。辰土居春，時在三陽，生物之體，氣辟而動，動則變，變則化矣。且十幹之合，而至五辰之位，則化氣之元神發露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源，近世得傳者少，隻知逢龍而化，不知逢五而化，辰龍之說，供引之意，如果辰為真龍。則辰年生人為龍，可行雨，而寅年生人為虎，必傷人矣。至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以“化神還有幾般話”也。非化斯神，喜見斯神，執一而論也，是化象亦要究其衰旺，審其虛實，察其喜忌，則吉兇有驗，否泰了然矣。如化神旺而有餘，宜洩化神之神為用；化神衰而不足，宜生助化神之神為用。如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，幹透丙丁，支藏巳午。謂之有餘，再行火土之運，必太過而不吉也。須從其意向，柱中有水，要行金運；柱中有金，要行水運；無金無水，土勢太旺，秘要金洩之；火土過燥，要帶水之金運以潤之。生于醜辰月，土濕為弱，火雖有虛，水木無而實，或幹支雜其金水，謂之不足，亦須從其意向。柱中有金，要行火運；柱中有水，要行土運；金水并見，過于虛濕，要帶火之土運以實之，助起化神為吉也。至于争合妒合之說，乃謬論也，既合而化，如貞婦配義夫，從一而終，不生二心，見戊己是彼之同類，遇甲乙是我之本氣，有相讓之誼。合而不化，勉強之意，必非佳偶。見戊己多而起争妒之風，遇甲乙衆而更強弱之性。甲己之合如此，餘可類推。

乙醜 甲申 甲辰 己巳

癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅

年月兩幹之甲乙，得當令之申金、醜内之辛金制化，不起争妒之風。時幹己土臨旺，與日主親切而合，合神真實，乃謂真化。但秋金當令，化神洩氣不足。至午運助化神，中鄉榜；辛巳金火土并旺，癸黃甲，宴瓊林，入翰苑，仕黃堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。

戊辰 壬戌 甲辰 己巳

癸亥 甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰

甲木生于季秋，土旺乘權，克去壬水，又無比劫，合神更真，化氣有餘。惜運走東北水木之地，功名仕路，不及前造，至醜運丁酉年，暗會金局，洩化神而吐秀，登科；戊戌年發甲，仕至州牧。

己卯 丁卯 壬午 甲辰

丙寅 乙醜 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

壬水生于仲春，化象斯真。最喜甲木元神透露，化氣有餘。餘則宜洩，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀氣流行。少年科甲，翰苑名高，惜乎中運水旺之地，未能顯秩，終于縣宰。

己卯 丁卯 壬午 癸卯

丙寅 乙醜 甲子 癸亥 壬戌 辛酉

此與前造隻換一卯字，化象更真，化神更有餘。嫌其癸劫争财，年幹己土，透隔無根，不能去其癸水。午火未能流行。此癸水，真乃奪标之客也。雖中鄉榜，終不能出仕。

丙戌 戊戌 癸巳 壬戌

己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯 甲辰

癸水生于季秋，丙火透而通根，化火斯真。嫌其時透壬水克丙，隻中鄉榜，直至卯運，壬水絕地，挑知縣，曆三任而不升，亦壬水奪财之故也。