諸葛亮一生五次北伐，兩出祁山，都沒有達到理想效果，最後還病逝於五丈原，其實他是抱有非常大的遺憾的，不過他最後一計跟北伐無關，而是安排自己的後事。

關於諸葛亮如何安排自己的後事，有這麼一個說法。

234年，諸葛亮發起了第五次北伐，他同時寫信給東吳，讓東吳配合蜀國攻打魏國。

當時，諸葛亮領軍駐紮在五丈原，魏明帝曹叡派遣司馬懿率軍抵禦，這兩個人是老對手了，彼此都十分了解。

司馬懿在認真分析形勢之後，得出一個結論，蜀軍勞師遠征，運送糧草是個問題，諸葛亮此次北伐勢必不能長久，不如堅守不出，等待蜀軍糧草耗盡了，自然會自行離去。

於是，司馬懿將軍隊駐紮在渭水之濱，諸葛亮見他不主動助戰，於是幾次派人去請戰，他卻頂住壓力，堅持自己的龜縮政策。

後來，孫權率領十萬人攻打魏國，曹叡親自領兵抵抗，竟然擊敗了東吳，勝利的消息傳來，司馬懿就更加不願意出戰了。

可以說，打一開始，諸葛亮的計劃就破產了，這對他來說當然不是好消息了，於是開始屯田生產糧食，準備打持久戰。

但是，司馬懿不出戰，也不是個事，諸葛亮便想了個辦法，他讓使者給司馬懿送去一件女人穿的紅裙子，以此來羞辱司馬懿，迫使司馬懿出戰。

司馬懿也很能忍耐，他很大方地穿上裙子給使者看，但他也有自己的小心思，他在與使者攀談的時候，詢問了諸葛亮工作是否繁忙，一天睡幾個小時，每次吃飯吃多少等幾個問題，最終得出一個結論，諸葛亮身體不行，就快要死掉了。

使者對曰：“諸葛公夙興夜，罰二十以上，皆親覽焉；所啖食不至九升。”懿告人曰：“諸葛孔明食少事煩，其能久乎！”

在了解到這一點之後，司馬懿心裏吃了個定心丸了，他更加堅定不出戰這個決定了。

事實上，從軍事角度而言，司馬懿也是不願意出戰的，因為他懷疑諸葛亮設下了埋伏，一旦他貿然出戰，必定遭遇慘敗，所以他寧願遭受曹叡的質疑，寧願穿上裙子造人恥笑，也不願意出戰。

就這樣，雙方相持了半年多，從春天一直熬到了秋天，除了小打小鬧之外，沒打什麼大仗，這讓諸葛亮十分著急。

終於，諸葛亮因為過度勞累而病倒了，眼看北伐沒有成功，漢室復興無望，他感到心灰意冷，心想如果自己能多活幾年，那就太好了。

於是，諸葛亮決定采取一些特殊手段，以此來延續自己的生命，他命人在大帳中點燃七星燈，然後開始做法。

為了保障做法順利進行，諸葛亮讓姜維擔任護法，只要七星燈在七天時間裏不滅掉，他就可以多活十年。

最初六天，什麼事也沒有發生，但到了第七天，司馬懿卻突然派兵來騷擾，魏延認為軍情緊急，必須稟告丞相，於是闖入大帳之中，將七星燈給撲滅了。

對此，姜維感到十分生氣，準備殺掉魏延，但諸葛亮阻止了他，還說這是天意，不怪魏延。

司馬懿之所以派兵來攻，其實是為了試探諸葛亮是死是活，而諸葛亮就快要病逝了，他便召來眾人安排後事，眾人流著眼淚聽完，不久諸葛亮就去世了。

諸葛亮去世後，姜維等人秘不發喪，而是擊鼓裝作要進攻的樣子，還雕刻了諸葛亮的雕像，此舉果然嚇住了司馬懿，司馬懿便不敢向前。

趁著這個間隙，蜀軍安然撤退了，一直到過了斜谷口，這才對外公布諸葛亮的死訊，然後派人報告給後主劉禪。

司馬懿得知諸葛亮的死訊之後，氣不打一處來，但也無可奈何，這就是歷史上著名的死諸葛走生仲達的故事。

這是諸葛亮的退敵之策，都是他臨死前交代給眾人的，不過這不是他的最後一計，他的最後一計是他對後事的安排。

按照諸葛亮臨死前的囑咐，他決定就葬在定軍山，“棺材南擡，繩斷便葬”，下葬儀式從簡，挖一個足夠容納一人的坑，不要任何陪葬品，只需要在他口中含七顆米，手中放一枚銅錢即可，並且不要為他立碑，也不能在墳前種樹，要讓人看不出是墳墓。

劉禪得知諸葛亮的死訊之後，感到非常難過，其實他從情感上來講，是想厚葬諸葛亮的，但他尊重諸葛亮的遺願，於是挑選了四個年輕力壯的軍漢，給他們交代一番之後，便讓他們擡著諸葛亮的棺材去下葬。

四個軍漢很快就出發了，但讓他們沒想到的是，他們在定軍山來來回回走了三天，繩子都還沒有斷掉！

這可苦了這四個軍漢了，要知道他們如果再繼續走下去，即便沒被累死，也要餓死了，怎麼辦才好呢？

有個軍漢想到了一個好辦法，他對其他三人說，不如將繩子割斷，然後將丞相就地安葬，做得神不知鬼不覺，也沒什麼問題。

這個軍漢的建議最終被采納，於是眾人便將繩子割斷，將諸葛亮給下葬了，然後就啟程返回成都向劉禪討賞錢去了。

劉禪接見了四人，沒有發現什麼異常，還賞賜給了四人許多錢財，但這時姜維來了，他看到了四人手上的繩子，卻發現了一些端倪。

原來，姜維是看到了繩子上的斷口，他知道繩子不是自然斷的，而是被刀子割斷的，當即就將此事稟報給劉禪，劉禪聽完勃然大怒，下令將四人拉出去斬殺了。

不過，四人剛被處斬，劉禪就有些後悔了，因為他再也無從得知諸葛亮的埋葬地了，以後還怎麼祭奠諸葛亮呢？

就這樣，諸葛亮的埋葬地成為了一個謎，劉禪為了祭奠諸葛亮，便在成都為諸葛亮修建了一座衣冠冢，後來又命人修建了武侯祠。

事實上，諸葛亮之所以要“棺材南擡，繩斷便葬”，其實就是為了不讓人知道自己的埋葬地，從而當值盜墓。

東漢時期，達官顯貴盛行厚葬，諸葛亮作為丞相，他擔心別人誤以為他的墳墓中有金銀財寶，於是刻意隱瞞自己的葬身地，且不在墳墓中放任何陪葬品。

還有一個說法是，諸葛亮知道自己死後，蜀國必不能長久，他擔心一旦蜀國滅亡，魏國的敵人就會找到他的墳墓並將其摧毀，於是親手導演了“棺材南擡，繩斷便葬”這出好戲。

這種事情，諸葛亮不是第一個幹的人，也不是最後一個幹的人，當初曹操去世的時候，就采取了七十二疑冢的方式，以此來掩飾墳墓所在地，避免被盜；而許多年後司馬懿去世，也采取了“不樹不墳，不設明器”的措施來防止盜墓。

可以說，三國時期的大人物，沒幾個人是沒有敵人的，因此他們害怕自己死後也不得安寧，就可以理解了。

不過，諸葛亮臨死前的最後一計，卻造成了很嚴重的後果，這是怎麼回事呢？

當然了，諸葛亮的初衷是好的，但他沒有考慮到後果，因為古人認為死後能夠轉世投胎，如果沒有得到很好的安葬，或者得不到香火供奉，有可能陷入永世不得超生的地步。

反觀曹操司馬懿，就不存在這個問題，別人不知道他們的安葬地，至少他們的家人是知道的，也就是說他們得到了厚葬，又有人去祭拜他們，當然就沒什麼問題了。

並且，諸葛亮的無意之舉，還間接害死了四個鮮活的生命，發生這樣的事情，諸葛亮不是更加讓自己陷入萬劫不復，永世不得超生的境地嗎？

只能說，事情的發展大大超出了諸葛亮的預料，看來他也不是算無遺策的，至少在他的身後事這件事上，出現了很大的紕漏。

當然了，諸葛亮臨死前最後一計，即“棺材南擡，繩斷下葬”，其實是演義和傳說中的橋段，真實的歷史並非如此。

如果我們了解到諸葛亮對自己的身後事究竟是怎麼安排的，我們可能會對他更加崇敬。

據史料記載，諸葛亮去世前幾天寫了兩信，一封是給兒子諸葛瞻的，並附上一篇《誡子書》，告誡諸葛瞻如何為人處世。

另一封是寫給劉禪的，交代了自己的財產情況，說自己在任期間雖然沒什麼其他財產，但他在成都有800株桑樹和15頃土地，足夠家人生活的了，不需要再給家人什麼賞賜了。

這兩封信，一封信表達了諸葛亮對兒子諸葛瞻的關心，另一封信則顯示出他的奉公廉潔，表達了對劉禪、對蜀漢的忠心。

尤其是第二封信，讓劉禪對諸葛亮更加欽佩，後來諸葛瞻長大了，劉禪還將女兒嫁給諸葛瞻，並讓諸葛瞻處在高位，也算是對諸葛亮的一種補償了。

當時，劉禪還派遣尚書仆射李福到軍中問候諸葛亮，並詢問諸葛亮在人事上的安排，諸葛亮說他死之後蔣琬可以繼任，蔣琬之後費祎繼任，李福回去稟告劉禪，後來蔣琬和費祎果然主政。

諸葛亮臨死前，司馬懿其實並未出戰，不過他為了防止司馬懿得知自己的死訊後再派人追擊，於是安排楊儀和費祎率軍撤退，姜維和魏延則負責殿後。

並且，諸葛亮還對姜維做了特別交代，讓他刻了一座自己的雕像，在司馬懿追擊的時候，故意讓司馬懿看到，後來這個計策果然奏效，司馬懿眼睜睜看著蜀軍撤走，卻沒有追擊。

在交代完軍國大事之後，諸葛亮開始安排自己的後事，他認為當時雖然是秋天，但大軍行進速度十分緩慢，如果等到了成都再下葬，屍體勢必難以保存。

於是，諸葛亮留下遺言，說自己死後就葬在撤軍途中的定軍山，只需要挖一個足夠容納一口棺材的墳墓即可，給他換上普通衣服，不要用任何物品陪葬。

亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。

大家註意，諸葛亮並沒有隱瞞自己墳墓的所在地，也沒有交代“棺材南擡，繩斷下葬”，就只是說將他簡單下葬在定軍山即可。

諸葛亮之所以要這麼做，其實有以下幾個原因：

第一，諸葛亮生前立誌於收復中原，恢復漢室，但五次北伐都沒有成功，他感到非常遺憾，於是打算安葬在定軍山而不是成都，以此來表達自己致死都矢誌不渝的決心；

第二，諸葛亮曾在定軍山下教兵演武、推演八卦陣，這是他畢生難忘的一段時光，再加上蜀軍也曾在此創造過輝煌的戰績，他埋葬在此也算作是一種紀念；

第三，諸葛亮向來清廉節儉，家無余財，再加上國家並不富裕，因此不願意在自己的墳墓上花費太多錢財，只需要薄葬，死後有個容身之地即可。

有人可能要說了，諸葛亮就真的不擔心被人盜墓嗎？

其實，沒有人不擔心死後墳墓被盜掘，但世上又有幾人能夠做到呢？自古以來帝王將相的陵墓，不都大半被盜掘了嗎，諸葛亮當然擔心了。

但是，諸葛亮也有自己的考量，他認為防是防不住的，但他向來以清廉節儉著稱於世，且在臨死前明確交代薄葬，他認為世人如果了解到這兩點之後，肯定不會去打攪他。

也就是說，諸葛亮認為在葬身之所這件事上，沒有計謀就是最好的計謀，用計過多反受其害。

當然了，還有一種說法是，諸葛亮之所以要葬在定軍山，是因為定軍山的地貌呈現溝梁相間的態勢，就像是九條巨龍一樣，而諸葛亮的的墳墓恰恰在九龍匯聚的地方，暗藏“九龍捧聖”的含義。

也就是說，諸葛亮在選擇墓地的時候，是很講究風水的，將自己擡到了一個很高的高度。

不過，我認為以諸葛亮的為人，肯定不會幹這種事情的，他怎麼可能將自己比作“聖人”，而且淩駕於象征天子的龍之上呢？因此所謂的“九龍捧聖”，也不過是後人的牽強附會罷了。

如果非要說諸葛亮有什麼計謀，我認為也是一個陽謀，他將自己葬在定軍山，是在告誡蜀國君臣及子民，一定要收復中原，匡扶漢室；他遺言部下將自己薄葬，也是在做表率，在大業未成的時候，一定要保持廉潔奉公的作風。

諸葛亮下葬之後，劉禪追封他為忠武侯，並派人修建了他的墳墓，命名為武侯墓，我們現在看到的武侯墓就是這麼來的，千百年來從未被盜掘過，確如諸葛亮所料，可見他的人品得到了世人的尊重。

總結一下，諸葛亮生前一計，“棺材南擡，繩斷下葬”，其實是子虛烏有的，是演義中為了神化他而杜撰的，正史中的諸葛亮在臨死前，只是交代了軍國大事，以及自己的身後事，彰顯了他對蜀國的熱愛，也提現了他個人的高尚品格，讀來讓人敬佩不已。