選擇一個風水好的墓地安葬逝者，不僅能夠讓逝者早日安息，早登極樂，更是能夠造福蒙陰子孫後代的運勢，生活中不乏有得到祖墳風水庇佑而大富大貴的人，所以基本上每個人都想要為自己逝去的親人選擇一塊風水好的墓地，那麼滿足風水好的墓地幾大標準是什麼呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

滿足風水好的墓地幾大標準是什麼

滿足風水好的墓地幾大標準原則是什麼

挑選墓地要遵循“明堂開闊”的風水準則。明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。墓地不宜設在窄小局限的山谷，否則會讓後人目光短淺，一無事成。陰宅風水講究“地靈人傑，名堂寬闊”。風水明堂開闊有利於孕育人材，發展事業。因此選擇墓地時既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”。

挑選墓地要遵循“依山傍水”的風水準則。依山傍水，山清水秀是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本準則之一。“山主人丁水主財”就是擇山可以令後世人丁興旺；擇水可以令後代財源滾滾。石為山之骨骼，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂。所以風水有言：“有山無水休尋地，未看山時先看水”。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要也是最精辟的總結。註重理氣的風水理論講究藏風聚氣，所謂“風水之法，得水為上”，水面越大聚氣越厚，財富也就越豐厚。

挑選墓地要遵循“屈曲蜿蜒”的風水準則。古時的四合院或寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看。它們的作用就是避免直通，阻擋正面直衝而來的煞氣。風水原理主張“直則衝”、“曲則順”，道路要彎曲，山水要蜿蜒。曲徑通幽處不僅有風水的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果。彎曲環繞和藏風聚氣是墓地風水的綱要。

挑選墓地要遵循“前朝後靠左右抱”的風水準則。“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”，這是人們聽到關於風水的最普遍的說法。這是對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地之中。四面的山風水上叫做“砂”。朝山就是對面的一座小山，形似書案，風水上叫做案山；墓地背靠的是靠山；左山是青龍山；右山是白虎山。遠朝近案，前面先是書案，書案前面是小山重疊，是百官朝立，這樣的墓地是非富即貴的絕佳墓地。

揭秘滿足風水好的墓地幾大標準是什麼

1.依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則之一，在風水學說裏的有“山主人丁水主財”，意思就是擇對山，可以令後世人丁興旺；擇對水，可以令財源滾滾。土為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要、亦是最精辟的總結。一些註重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。這裏有一點需要特別註意，所謂的水，並非特指能看得見的水面。因為在北方，寬闊的水面少之又少。這裏的水指的是風水學裏講的“高一寸為山，低一寸為水”的原則。

2.前朝後靠左右抱的原則

“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裏，四面的山，風水學裏叫做“砂”。朝山就是對面的一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。墓地背後要有靠山，左山是青龍山、右側是白虎山，這樣構成了一個太師椅的形勢，遠朝近案，前面先是文書案，書案前面是小山重疊，型是百官朝立，所以很多人看到這樣的墓地是非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典範。

3.屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面衝撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽處，不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築，都體現了這一審美心理。墓地風水講的是彎曲環繞，藏風聚氣，是墓地風水的剛要。

4.明堂開闊的原則

古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人傑、名堂寬闊。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。這樣會讓後人，目光短淺，一無事成。

5.回歸自然。入土為安原則。

人來於自然，回歸於自然，墓地則講就自然第一，天人合一，很多朋友，先人故去很多年，還寄存在骨灰堂裏，有的放在不為人知的地方，這樣不好。一是不能讓我們的先人入土為安，也會讓人感覺到後人的不敬，這樣更不利於我們子孫後人的運氣和發展。所以當我們的先人逝去的時間。料理後事首選是要選擇黃道吉日，擇吉下葬，入土為安，這才是順其自然規律。

滿足風水好的墓地格局幾大標準是什麼

古代墓地風水布局

風水最早應用於陜西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想，天子居中，部落酋長所在地--中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏 樹，至今尤在，黃帝陵下沮水河S彎轉通過兩側，南岸印臺山，北岸盤龍崗，形成天然八卦極圖上的兩個陰陽魚眼，黃帝陵在盤龍崗上，周圍山巒以"四靈"之形定 名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風水格局， 東青龍，西白虎，南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方。可見，《易》在風水上應用由來已久。漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達壽夭、貧富吉兇有極大關系。所以， 他們墳墓擇吉地之觀念由來已久。晉郭璞《葬經》即講墓地與後世的盛衰。民間看墓地的術士稱"風水先生"。大多講究"龍脈地穴"、"水法""砂法"等。例 如：山勢喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂"裝擔山勢兩頭起，世代兒孫富貴是，若然山勢兩頭垂，兒孫乞食無去回。"水忌衝射，水法曰："水深處民多富，水淺處民多 貧。"砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個規律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。

人人心中都有這樣一份樂土，可頤養天年，讓人樂而忘憂，流連忘返，由是韋浣花唱道，“人人盡說江南好，遊人只合江南老。”失意的張公子在縱遊淮南時，迷戀於“無賴”的揚州，竟嘆曰：“人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”是什麼樣的山水？怎樣的景致竟讓這樣唐朝大詩人想在自己百年之後留於此處？“禪智山光好墓田”，禪智山，是指當時江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。此地所產的茶，極像川中著名的“蒙頂”茶，因此稱為蜀岡。看來也是因為禪智寺而得名的。據《寶佑誌》所載：禪智寺，“舊在江都縣北五裏，本隋煬帝故宮”。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。由故宮遺址而作好墓田當是理想之所。

江南佳麗地，靈秀處頗多。青山綠水中，歷代名士更鐘情於此為埋骨之處。這就要說到現在人們都很關心的一個問題，墓田環境的問題，從古至今，一家之主、孝子賢孫們為其家族，早早就請了堪輿師，選好了上佳的環境寶地，作為陰宅。選墳地，這是一定馬虎不得的。選好福地，當然不僅可表後輩慎終追遠之意，更能讓逝者安心，以致蔭庇子孫，為後人帶來福澤。如果選了窮山惡水之地，則後果堪憂。

堪輿鼻祖——東晉著名學者郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之堪輿。”乘生氣之理，是堪輿學中永恒的主題。所謂生氣，就是指遊走於黃土中，可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽、生發萬物，墓地得之，其主人子孫後代也可平安有福，富貴顯名。

從上面所講兩首千古名詩也可看出，所謂堪輿寶地，自然是青山綠水，風景秀麗的所在。總的來說，墓地要選清凈之處，前方視野開闊的地方。就是我們在講陽宅環境時，常提到的明堂要開闊。經常會有些人發達了，當官提升了，人們就會聽說“某某家祖墳冒青煙了”。祖墳對後人起著庇佑的作用。從堪輿學上講，明堂開闊，對人才的成長和發展極為有利，無論是學業運、事業運、財運等等均是如此。所以，在選擇墳地時，講究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂開闊，有無限發展的空間，自然是前程遠大。

在風水布局中，我們常講到“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”， 同樣適用於陰宅布局。這就是對墳地周圍環境的要求，即四面環山，中間是個寬敞的盆地，堪輿中講的“穴”就在這個盆地裏，四面的山上叫做“砂”。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據。同樣，堪輿中藏風聚氣的環境中，風要曲折而來，緩緩而進，堪輿學主張“直則衝”、“曲則順”，古人講究的曲徑通幽，在古建中也講究，進門之始，要有一翠障或一影墻、玄關，擋在前面，否則人一進來，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關不僅為趣，更是因營造好環境而生，就是要用它們來避免、阻擋衝撞而來的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說，自然是曲徑通幽了。

“山主人丁水主財”是考察墓地環境好壞的經驗總結。“入山尋水口，登穴看明堂”，當堪輿師實地考察陰宅環境之時，先要看此處是否有水？源頭活水來自何處？下遊到哪裏？山環水抱歷來極被堪輿師所重，因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風吹散，所以，郭璞在《葬經》 中說：堪輿之法，得水為上。藏風次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財富自然也就越積越多。