先天八卦和後天八卦是相對而言的。xùn）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦，八卦本是易卦的一種，世傳的八卦卦序有多種，其中兩種八卦為主要形式，一種是先天八卦圖，傳說是古代聖人伏羲根據“河圖”和“洛書”而作；另一種是後天八卦圖，傳說是周文王在伏羲八卦的基礎修改而來，那這兩種八卦的區別是什麼呢。

1、文王為何修改“先天八卦”？

題主對《周易》的認識很糊塗，所以才會提出這樣的問題。不知題主從哪裏得知周文王修改了先天八卦？言乎“修改”，說明原先的卦是有問題的，既然修改了，原先有問題的卦就不存在了，事實果真如此嗎?事實是文王囚於羑裏而演周易，是“推演”而不是“修改”，更沒有修改先天八卦。先天八卦和後天八卦是相對而言的，所謂“先天”，就是指自然而然形成的，天造地設的原始本來的面目。

所謂“後天”就是指隨著時間的變化而不斷改變形成的，在先天八卦中，乾為天、坤為地、離為火、坎為水、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤，這都是大自然中的先天之物，是自然形成的；其結構也是按原始自然屬性排列，《說卦傳》所謂“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯”，故曰“先天八卦”。在後天八卦中，八卦則重點賦予了時間意義，

震為正春之卦，萬物之所出也；離為正夏之卦，萬物皆相見也；兌為正秋之卦，萬物之所說也；坎為正冬之卦，萬物之所歸也。另外，巽介於春夏之間，萬物之絜齊也；坤介於夏秋之間，萬物皆致養焉；乾介於秋冬之間，寒氣至而陰陽相薄為戰；艮介於冬春之間，萬物之所成終而所成始也，這就是《說卦傳》所謂“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

”先天八卦是由洛書演化而來的，揭示以我國中原地區為中心的空間規律，故先天八卦實際是空間八卦，後天八卦是由河圖演化而來的，揭示的是四季變化、晝夜更替的時間規律，故後天八卦實際是時間八卦。空間和時間合為宇宙，《周易》就是通過八卦來揭示宇宙規律的一門哲學，故後天八卦不是由修改先天八卦得來的，二者是各自獨立而又相互聯系的兩種體系。

2、八卦竟有兩種？伏羲卦和文王卦的區別在哪？

說起八卦圖，可以說這是中國上古時期傳下來的諸多未解之謎之一，八卦本是易卦的一種，世傳的八卦卦序有多種，其中兩種八卦為主要形式，一種是先天八卦圖，傳說是古代聖人伏羲根據“河圖”和“洛書”而作；另一種是後天八卦圖，傳說是周文王在伏羲八卦的基礎修改而來，那這兩種八卦的區別是什麼呢？一般來說八卦圖的外觀是正八邊形，每條邊上都有一個特殊符號，分別代表宇宙中八種最基本的主要物質，分別是“乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）”，先天八卦圖以乾坤代表天地定位，形成中軸經線；以坎離代表水火分界，作為橫軸緯線。

相對的二卦陰陽爻（yao，第二聲）相反，互稱錯卦，而後天的八卦則以震卦為起點，位列正東，按順時針方向，依次為巽卦，位處東南；離卦，位處正南；坤卦，位處西南；兌卦，位處正西；乾卦，位處西北，坎卦，位處正北；艮卦，位處東北。一般來說，先天八卦是理論性的，而後天八卦則是被用於實際運用的，例如後來衍生出來的天幹、地支、五行等設置，都是以後天八卦為參考，

《周易-系辭》中對先天八卦的記述：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸人文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”可見，先天八卦是伏羲觀察日月星辰，俯看大地萬物而總總結出來的天地規律，從而判定歷法季節，用於直到當時的人們農耕，而後天八卦屬於後天事象的八卦，是由先天八卦演變而來，講的是事物變化和運動的規律形容事物的周期和循環，用以表示陰陽的互存，受地理位置的影響，後天八卦按四時的推移和萬物生長的規律，是一個按順時針運轉的卦象。

3、太上老君為何用伏羲創造的八卦，那太上老君沒伏羲厲害嗎？