風水是中國歷史悠久的一門玄術，也稱做堪輿。近幾年，隨著《易經》的發展與傳播，風水也作為一門綜合學科，被很大一部分人所接受。那麼，關於“左青龍，右白虎”等的風水術語，你又了解多少呢？下面就為大家簡單介紹一些風水術語知識。

一、風水術語——氣

“氣”是風水學的核心，在風水學古籍中被反復提到，有外國學者曾斷言：“認識氣，便懂得風水的全部。”然而，“氣”到底是什麼？可以說，到目前為止，國內外學者對“氣”的研究還沒有得到一個令所有人都滿意的結果。不過，現代物理學的研究正在一步步接近“氣”的本質，一種比較權威的觀點認為“氣”的本質是超微粒子及其場。

二、風水術語——覓龍

風水學把大地看作一個有機體，認為大地各部分之間是通過類似於人體的經絡穴位相貫通的，“氣”則沿著經絡而運行，並聚集於穴位。《葬書》認為，大地中的生氣沿著山脈的走向流動，在流動過程中隨著地形的高低而變化，遇到丘陵和山岡則高起，遇到窪地則下降。穴位（“吉地”）則是生氣出露於地表並被藏蓄起來的地方。

因此，考察山脈的走向、形態、結構等就成為尋找“吉地”的最重要的一步。由於山脈在形態上與龍相似，所以風水學把山脈比喻做龍，把山脈的延綿走向稱作“龍脈”，把對山脈的起止形勢的考察稱作“覓龍”。風水學中有“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”的說法，都是指覓龍的過程。

三、風水術語——察砂

“砂”也指山體，“龍”是高大的主要的山體，“砂”則是“龍”旁邊的小山丘。在成因上，“砂”是由“龍”的石頭風化而成的，因此是“龍”的附生物。風水學認為，僅有“龍”還不能成為吉祥之地，“龍”的周圍還需要各種“砂”來拱衛和呼應，如果沒有“砂”，“龍”就很難聚納生氣。

因此，在考察吉祥地點的時候，環繞四周的群山也很重要，它們的位置和形態也是吉祥地質量好壞的標誌。“察砂”就是對吉祥地周圍群山的考察。

四、風水術語——陰陽

陰陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，後來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問陰陽應象大論》雲：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸於陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。

五、風水術語——五行

五行學說，最早見於《尚書洪範》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡。”五行之間相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。見圖，圓圈線表示相生。五角線表示相克。五行學說具有樸素的唯物辯證法思想，它貫穿於我國古代思維現象的各個領域。

風水術認為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，惟測其氣驗其質而已。質以氣成，氣行質中。地理千變萬化，關鍵在五行之氣。

六、風水術語——二十四山

又名「二十四路」。堪輿家稱住宅、墓地四面的二十四個方位，分別以子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天幹〈不用戊、己〉以及八卦中的幹、艮、坤、巽四卦來表示。

其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，幹指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其它幹支均代表特定的方位，每一方位相隔剛好十五度。

唐朝蔔則巍《雪心賦》：「二十四山，山名太雜。」又：「山分八卦。」註：「以一卦管三山，如幹管戌幹亥，坎管壬子癸，艮管醜艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙什丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山也。」

以上就是關於風水的一些簡單基礎的風水術語的知識總結了，希望對大家了解風水有所幫助。