諸葛亮的真實水平到底有多少，很多人肯定都被《三國演義》帶偏了，小說當中的諸葛亮被人評價為智多近妖，聰明的不像人，也不知道這到底是誇贊還是貶低。而民間一直傳說，諸葛亮甚至預言到了後世出現的劉伯溫，劉伯溫雖然也是神機妙算，但是與諸葛亮相比起來還是差了一截，但諸葛亮真的就能算出劉伯溫來嗎?

世界上沒有這樣的神人，諸葛亮算出500年後的劉伯溫，可以肯定的說是假的。如果是真的，諸葛亮為何沒能算出歷史上那麼多大人物大事件，何以偏偏就算出了個劉伯溫呢?這是民間故事為了美化和擡高劉伯溫，通過神化諸葛亮所編造的傳奇故事。

三分天下諸葛亮 一統江山劉伯溫

這個傳說有很多種版本，其中一個說的是劉基經過武侯祠時，與隨從到裏間休息。此時，劉伯溫想，諸葛亮真的很神嗎?那麼神如何只能幫助劉備三分天下，而我劉基卻輔佐一個和尚得了全部天下。我沒有享受這般待遇，你諸葛武侯卻享受了如此長時間的人間香火，照這個標準，我劉伯溫也應該有一座廟才對呀。

劉伯溫越想越不服氣，幹脆找來筆墨，在武侯祠的墻上寫了十四個字：“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”。寫罷，頗有點得意。於是走出武侯祠，準備重新上路。但當他回頭看了一眼懸掛在們楹上的“武侯祠”牌匾時，心裏又不舒服了，便叫士兵把這塊牌匾拆下來，明顯有踢館的意思。而當士兵拆下牌匾後，發現背面有一行字，寫的是：“前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”。劉伯溫大吃一驚，立即滾鞍下馬，拜伏於地，磕頭不止。

有的版本說，劉伯溫拆武侯祠牌匾，把它弄斷了，裏面飄出一張紙條，上面寫的是“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”。還有的版本說，諸葛亮在牌匾後留下的字是“我知後世有你，你知後世何人”。不管寫的是什麼，都漏洞百出，毫無依據。

查遍劉伯溫的傳記，並沒有前往成都的記載，拆武侯祠牌匾純屬子虛烏有。或許，其他記載中有劉伯溫到過成都的記載，但恐怕也難查到他拆武侯祠牌匾的史料。劉伯溫輔佐朱元璋得了天下後，雖然行事高調，但為人卻很低調，不可能與一位故人較勁，幹出損害自己名聲的拆牌匾的事來。

而諸葛亮一生謹慎，鞠躬盡瘁，從來就沒有考慮過身後之事，難道他知道後人要給他建祠，便自己預制了牌匾，在背後寫了一行字?

狀諸葛亮多智而近妖

歷史上真實的諸葛亮，主要才智體現在政治方面，他的治國能力強過他的軍事謀略。《三國演義》則主要突出了三國戰場上的爭霸較量，便突出了諸葛亮的軍事才能。但是，發生在諸葛亮身上的很多事情，都是移花接木，把別人的的智謀拼接到諸葛亮身上的。比如草船借箭、空城計，等等。

最大的張冠李戴事件，就是把周瑜火燒赤壁的功勞算在了諸葛亮的身上。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”明明說的是周瑜，羅貫中卻安在了諸葛亮身上。這一段歷史中，羅貫中還講了一個借東風的故事，簡直神化了諸葛亮有呼風喚雨的本事。湖北電視臺《諸葛亮》在表現這一段故事的時候，處理得比較恰當。為確定火燒戰船的進攻時間，諸葛亮遍訪農夫、漁夫，反復觀測天象，做了一次很準確的東南風天氣預報，哪有呼風喚雨的神人?當然，用相關預測法占蔔，卻也能推測出天氣狀況，高明的預測師算得還真準確。

不過，《三國演義》中曹操說過一句話，可以直接把諸葛亮從裝神弄鬼的神壇上拉下來。當時，曹操鎖了戰船，準備向東吳進攻。忽然，東南風起，程昱提醒曹操當心對手用火攻。曹操說：“冬至一陽生，來復之日，安得無東南風?”

看來，這只是個節候常識，諸葛亮利用這個自然現象，假裝祭東風以求脫身之計。諸葛亮肯定是懂天文知識的，羅貫中所寫的應當是這個意思，卻被民間傳說與戲劇神化了。而作為東吳最高統帥，也是當時著名軍事家的周瑜竟然不懂時令，卻是大有又被抹黑的嫌疑。

所以，諸葛亮是被神化了的智謀家，預知到大明朝的事情，只能是一個美好的傳說罷了，當不得真。

諸葛亮能掐會算也是被誇大了

諸葛亮是歷史上數得著的大軍事家，大謀略家，這一點是毫無疑問的。而在民間，他更是智慧的化身，所以，能掐會算是最基本的技術。於是，諸葛亮發明馬前課也就風靡開來。

這個馬前課我也曾經學習過，實際上並沒有那麼神，或許，這是神仙級別高人所玩的遊戲罷。《三國誌》與《三國演義》倒是記載了能掐會算的高人，此人名叫管輅，他算準了夏侯淵被斬定軍山的事情，還掐對了曹爽被殺，確實很神。

但是，查遍史書和小說，沒有諸葛亮如此精準占蔔的記載。《三國演義》中也有諸葛亮占課的描寫，但能占課的人並非他一人，還有呂範、龐統、以及孫詡之妻徐氏。紫虛上人在入川前就預言：“左龍右鳳，飛入西川。鳳雛墜地，臥龍升天。”無比的準確。看來，當時確實盛行占蔔術，占蔔家遍地皆是。不過，遺憾的是，卻沒有諸葛亮占蔔時用的是馬前課這個描寫。

作為戰略家，對形勢的分析和預判是其必備的基本軍事素質，更是戰前必須做的基礎功課。孫子雲：“知己知彼，百戰不殆”說的就是這個道理。諸葛亮作為一代謀略家，能夠準確的分析和預判天下大勢，提前采取應對之策，並不是什麼神奇的事情，歷史上很多謀略家都能做到。但若把這樣的軍事素質上升到神的高度，反倒有損諸葛亮的形象。況且，諸如管輅這養的大占蔔家都只能預測不遠的將來，沒有留下對後世的預言，就更別說依據當前形勢對相對較近的未來變化進行預判的諸葛亮了。因而，說諸葛亮預知劉伯溫，實際上就是在神化諸葛亮的前提下，拔高劉伯溫。

劉伯溫同樣是中國歷史上的智謀家，但若說他能掐會算，也是跟諸葛亮一樣，被誇大甚至被神化了。

《明史·劉基傳》記載，中書省都事李彬犯了罪，劉伯溫要嚴厲懲治於他。李彬卻與丞相李善長關系非常好，李善長指令禦史臺暫緩辦理這個案子。但是，劉伯溫快馬疾馳請示禦駕親征的朱元璋，得到朱元璋批示後，劉伯溫處斬了李彬。

然而，劉伯溫卻是在祭祀的壇壝下對李彬行刑，為什麼呢?因為，這一年大旱，朱元璋下令劉伯溫求雨。在祭壇下斬殺罪臣，是劉伯溫想的祭天法子，但是，老天依然沒有下雨。劉伯溫又向朱元璋建議，把犧牲士卒的家屬集中、掩埋死去的工匠屍體，把張士誠編入軍隊，以消弭衝犯國家的戾氣。朱元璋采納了他的建議，不幸的是，過了十來天還是沒下雨，朱元璋對這件事情很生氣。

劉伯溫之死充滿疑竇，史書上記載，他是吃了胡惟庸送來的藥，感覺到肚子裏有拳頭大小的東西集聚。為這事，後來的禦史中丞塗節舉報胡惟庸下藥毒殺了劉伯溫。

從這兩件真實的歷史事件中，可以看出，劉伯溫是人不是神。他與諸葛亮一樣是深謀遠慮的大智謀家，身懷帝王之術而成就了一番偉業的歷史人物，能掐會算，預知未來都是傳說。

推背圖、燒餅歌及諾查丹馬斯預言

這三部著名預言書，有兩部涉嫌偽造。《推背圖》相傳為唐代袁天罡、李淳風所推演，是對李世民之後歷朝歷代的大預言。而《燒餅歌》則是朱元璋考察劉伯溫才智，與劉伯溫的一次秘密談話，這部談話被寫成歌謠流傳下來，也是從朱元璋這裏開始，對後世即將發生的事情進行預測。

綠野老道偏好這方面的神秘術，很早就得到了這兩部著名預言書。這兩部預言書有一個共同特點，一半準確，一半不知所雲。我想，準確與含糊其辭之間，就是成書的時間。很明顯，這兩部書是後人偽托的，無論你怎樣解析，清中期以後的預言都不可能出現“滔滔洪水苗不秀，中原曾見夢全非”，竟然連歷史事件人物的姓名都準確無誤的預測出來的情況。比較搞笑的是，有的版本中竟然連清朝的官服都準確的預言出來了(見第十二象)，難道真有這樣通天徹地之人?

至於諾查丹馬斯的《諸世紀》，應當是他本人的原創，但卻被後來的利用、篡改，也是不知所雲了。此書對未來世界的大勢進行了分析預判，或者說是預言，時序比較含混，事件也是輪廓式的描述。這部預言書在二戰時期被德國利用，偽造諾查丹馬斯預言詩，散布“希特勒的勝利是必然的，戰爭不會波及到法國的東南部”等等預言，試圖瓦解巴黎、英國的防禦信心。而英國方面也毫不示弱，從空中向比利時、法國撒播用德文編集的諾查丹瑪斯的預言詩。英國情報局的諾查丹馬斯預言，卻是從一個被稱為世界上最大的騙子的路易·德·保羅那裏借來智慧。由此，諾查丹馬斯預言受到廣泛質疑。

原本世界上沒有這樣的神人，哪能如此預言到未來即將發生的事情，哪能預言到某個歷史人物的具體姓名?同理，諸葛亮不可能預見到劉伯溫將輔佐朱元璋一統江山。

諸葛亮去世的時間是公元234年，大明朝建立是公元1368年，中間差了至少1134年，何來諸葛亮身後500年的劉伯溫?

預言都有一個毛病，就是時序上的混亂或者錯亂。上文講到，《推背圖》金聖嘆批點後的那一部分就失靈了。現在，還有很多以這部預言書來分析現實和未來的，但都不能解決讖緯圖像、頌詩順序與時間對隼問題，更不可能精確到人名，甚至連大勢趨向都很難與歷史事件對號入座。我的那部《推背圖》得來很早，至少是二十五年前的事情了，後來的版本有很多篡改的內容，但即便是篡改，也是驢唇不對馬嘴。與諸葛亮預言劉伯溫一樣，時間概念很亂，所有的評析猜測都經不起推敲。

當然，民間傳說自由民間傳說存在的理由，前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫，也是老百姓對古代智慧人物的崇敬與緬懷，也寄托著一份美好的情感，希望這樣的人物成為世之楷模，啟承後人努力學習，建功立業。從這個意義上講，我們不妨保持沈默，讓這個美好的傳說一直傳說下去。