周易第42卦_益卦(風雷益)_巽上震下

周易第42卦詳解

第四十二卦：益卦(風雷益)

益。利有攸往，利涉大川。

象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

白話文解釋

益卦：筮遇此爻，利於有所往，利於涉水渡河。

《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風;下卦為震，震為雷，風雷激蕩，是益卦的卦象。君子觀此卦象，驚恐於風雷的威力，從而見善則從之，有過則改之。

邵雍河洛理數解卦

損上益下，奮發有為;進取成名，商賈獲利。

小吉：得此卦者，正當好運，奮發圖進，得人幫助，能獲名利。

傅佩榮解卦手冊

時運：得意之時，改舊換新。

財運：貿易要快，才有利益。

家宅：小心風雷;婚姻好合。

身體：肝火太盛。

傳統解卦

這個卦是異卦(下震上巽)相疊。巽為風;震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。

大象：強風配快雷，聲威增長之象，長男配長女，夫婦合體，增益兒孫之象。

運勢：現正當吉運，可得貴人之助而成功，宜施惠於人，施比受更有福。

事業：大膽投入，勇於支持他人事業，必相得益彰。勇敢前進，敢作敢為。隻要心地善良、純潔、謙虛，事業必定與日俱增，前程無可限量。助人宜即時，要在應急。開拓事業，內部團結一緻，人心所向，樹立恒心，不怕冒險犯難。

經商：勿追求小利，讓利於顧客，反而必獲豐厚利潤。切忌貪心不足。在遇到危險時應向他人求教，爭取誠實的援助。

求名：真心實意地施惠於他人，自己必然可以得到誠心誠意的回報，並且獲得支持，事業必成。 婚戀：相親相愛，良緣天定。

決策：心胸開闊，樂於助人。人際關系好，得到眾人的支持。自己貴在樹立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己優秀的人學習，借助對方的力量，充實和發展自己。樹立必要的冒險精神。平日要施善於人。因此，即使遇到危險也會得到他人救助。

臺灣張銘仁解卦

益：表示利益、好處，是由上對下的一種好的給予，主吉象。對事業投資都有相當的幫助，可得貴人來相助、扶持。

解釋：有利益，有好處。

特性：重大我，輕小我，熱心公益，愛熱鬧場合，團體事務協調工作。對自己的生活要求少，在朋友口碑中不錯。

運勢：乘盛吉之運，可得他人之助而諸事順暢，家業有成。大緻吉利之運也。

家運：有喜悅之象，發達之意。

疾病：可治愈，提防肝膽、腸胃之疾，或性病等。胎孕：胎有不安。

子女：得家人之喜愛，天真頑皮。

周轉：可成。

買賣：可得大利。

等人：遲來。因有好事相告。

尋人：難逢，防有害。若出走者會自回。

失物：有望可尋回。

外出：有利可獲。大膽外出行動。

考試：成績優良，父母有喜悅之象。

訴訟：有牢獄之災，或事因女人、房地產引起，宜和解。

求事：大好時機，勿錯過。

改行：有利。

開業：開業者則大有利圖。

周易第42卦初九爻詳解

初九爻辭

初九。利用為大作，元吉，無咎。

象曰：元吉無咎，下不厚事也。

白話文解釋

初九：筮遇此爻，利於大興土木，大吉大利，並無災禍。

《象辭》說：大吉大利，並無災禍，因為百姓努力工作，加快了工程進度。

邵雍河洛理數爻辭解釋

吉：得此爻者，大事可成，萬事稱心。做官的會高升，讀書人會取得大的成績。

傅佩榮解卦手冊

時運：大事可為，無不如意。

財運：有人有謀，大利在前。

家宅：新宅寬大，婚姻大吉。

身體：健康無虞。

初九變卦

初九爻動變得周易第20卦：風地觀。這個卦是異卦(下坤上巽)相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下;在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。

周易第42卦六二爻詳解

六二爻辭

六二。或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。

象曰：或益之，自外來也。

白話文解釋

六二：有人賜予價值十朋的大龜，不可拒違其命。蔔問得長久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。 《象辭》說：有人賜予我們寶龜，說明這大寶龜是從外面送來的。

邵雍河洛理數爻辭解釋

吉：得此爻者，商賈獲利，福份多多。做官的仕途一帆風順，讀書人進取成名。

傅佩榮解卦手冊

時運：意外得財，又能守住。

財運：如有神助，必得厚利。

家宅：安居之家;百年好合。

身體：祈禱可愈。

六二變卦

六二爻動變得周易第61卦：風澤中孚。這個卦是異卦(下兌上巽)相疊。孚本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

周易第42卦六三爻詳解

六三爻辭

六三。益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用兇事，固有之也。

白話文解釋

六三：因為武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，沒有災禍。武庚乘國喪作亂，周公發兵征討，大獲勝仗，抓獲俘虜。中衍向周公報告，從而舉行祭祀。

《象辭》說：因為有喪事，增加祭祀鬼神的祭物，這是自然之理。

邵雍河洛理數爻辭解釋

平：得此爻者，常人獲利，不良者大兇，官災禍患並至。做官的會受到重用，委以重職。

傅佩榮解卦手冊

時運：先苦後甘，講信修睦。

財運：欲求富貴，必須冒險。

家宅：逢兇化吉;苦中成婚。

身體：有驚無險。

六三變卦

六三爻動變得周易第37卦：風火家人。這個卦是異卦(下離上巽)相疊。離為火;巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然後伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治家而後治天下，家道正，天下安樂。

周易第42卦六四爻詳解

六四爻辭

六四。中行，告公從。利用為依遷國。

象曰：告公從，以益誌也。

白話文解釋

六四：中衍向周公報告了處理殷室遺民之事，周公聽從了，順利地將殷商遺民分封給各封國。 《象辭》說：周公聽從了王命，說明君臣上下團結更加鞏固。

邵雍河洛理數爻辭解釋

平：得此爻者，或會遷居，或有修造，訴者利，官者伸。做官的會被領導委以重任。

傅佩榮解卦手冊

時運：眼前有難，暫避為宜。

財運：改遷他處，另開店面。

家宅：最好遷移;另找媒人。

身體：外地就醫。

六四變卦

六四爻動變得周易第25卦：天雷無妄。這個卦是異卦(下震上幹)相疊。幹為天為剛為健;震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可緻福。 周易第42卦九五爻詳解

九五爻辭

九五。有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得誌也。

白話文解釋

九五：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不必追究，大吉大利。這些俘虜，將感戴我的恩德。

《象辭》說：捕獲了很多俘虜，安撫他們，不要追究他們的責任，使他們感戴我的恩德，說明這樣可以籠

絡人心。

邵雍河洛理數爻辭解釋

吉：得此爻者，謀望稱意，事多順利。做官的會遇到明主，仕途順利。

傅佩榮解卦手冊

時運：存心仁厚，實至名歸。

財運：兼顧道義，利益長久。

家宅：善人之居;非親即友。

身體：保養得宜。

九五變卦

九五爻動變得周易第27卦：山雷頤。這個卦是異卦(下震上艮)相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。 周易第42卦上九爻詳解

上九爻辭

上九。莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

白話文解釋

上九：沒有人幫助他，還有人攻擊他。在這種情況下，立誌不堅定，就要壞事。

《象辭》說：沒有人幫助他，這是周遍之辭，表示根本沒有相助者。有人攻擊他，說明這攻擊來自外部。 邵雍河洛理數爻辭解釋

兇：得此爻者，貪圖名利，或有意外之禍，刑克損傷之災。做官的因為貪求名位，或被貶職。 傅佩榮解卦手冊

時運：貪求名位，意外之禍。

財運：專求己利，必生爭端。

家宅：不可久居;不易偕老。

身體：無恒之兇。

上九變卦

上九爻動變得周易第3卦：水雷屯。這個卦是異卦(下震上坎)相疊，震為雷，喻動;坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

篇二：給大忙人讀的易經_益卦第四十二 震下巽上——益人終能自益

益：利有攸往。利涉大川。

彖日：益，損上益下，民說（悅）無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

象日：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

上卦本為幹，下卦本為坤，幹的第一爻與坤的第一爻互易位置，即成為《益》卦，因而有減損上方增益下方之象。民為國之本，“益”民實質益己，因而卦名《益》。又，上卦“巽”是風，下卦“震”是雷；風愈強雷愈響，風助雷威；雷愈響風愈急，雷助風勢；風與雷相互助長，氣勢增益。下卦“震”是動，上卦“巽”是木是風，卦象又為木船為風所漂動，故有“利涉大川”之喻。益：富足、增加、利益、好處。木道：這個卦中的上卦與下卦都是屬於木的，所以稱木道。

損上益下，從古代社會政治的角度看，就是統治者自損以補益在下的平民百姓，人民得到益處而統治者自身也會因此得到益處。民貧，朝廷的統治就不穩固；民富，朝廷才能免除憂慮。所以高明的統治者善於使用損上益下之道，從上方施利於下，其統治才能光明昌盛。

爻辭新解初九：利用為大作，元吉。無咎。

象日：元吉無咎，下不厚事也。

“大作”即大的作為。“厚事”即重大的事情。“初九”是“損上益下”的開始，由於在上者的施與，使“初九”增益，發展當然是無限的，可以大有作為，並且會獲得大的吉祥，沒有過錯。

“象傳”說：“下不厚事也”，是說“初九”，本來位卑，不可作大事，但得到增益之後，就可以有功而無過，可以作大事了。

這一爻，說明民眾得到施與增益之後，就可以大大地發展進步。

六二：或益之十朋之龜。弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。

象日：或益之，自外來也。

這一卦是損上益下，“六二”以柔居陰位，是剛不足者。“初九”的陽剛向上發展，增益了“六二”，“六二”又與這一卦的“九五”陽剛相應，於是，“九五”就用有餘之剛，彌補“六二”陰虛的不足。

“象傳”說：“自外來也”，即指外卦的“九五”。但事在人為，“六二”得到增益之後，需要永遠堅持正道，才會吉祥。

這一爻，說明力量不足，柔順，謙虛的堅持走正確道路，就會得到吉祥。

六三：益之用事兇，無咎，有孚。中行告公用圭。

象日：益用兇事，固有之也。

“六三”是柔爻居下卦的上位，與“九四”相鄰，因為發生兇事，請求增益，“公”即指“六四”；得到增益，是由於手執信物，心中有誠，說的是實情，這樣做，當然無咎。同時，“六三”又與外卦的“上九”相應，意味著“六三”受損，也是“上九”的所作所為帶來的，“六三”在與“六四”的比鄰關系、與“上九”的相應關系中，處於損上益下之時仍然得到了平衡。

“象傳”說：“固有之也”。

這一爻說明，受益要有誠有信，堅持正道而受益。

六四：中行告公。從。利用為依遷國。

象日：告公從，以益誌也。

“六四”是柔爻在上卦得正位，好比鄰近天子的公爵，同時爻義與“六三”相連貫。下從“六三”，上依“九五”，而能以中正行事，用正確的態度順從“九五”至尊，在損上益下，因動而順主時，能夠損己益人，隨從國主遷都。這樣，就實現了自己的誌向。

這一爻是說損己授人，隨人益己。

九五：有孚惠心。勿問，元吉。有孚。惠我德。

象日：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得誌也。

“惠心”是施惠之心。“德”是施益在下的德政。

“九五”剛正，是施益於下的賢君，更信任“六四”能將恩惠布施於人民，因此用不著過問，也知其能辦得至善吉祥。也信任他布施恩惠必不居功為己有，而能傳達我的德政。

“象傳”說：所委任的人，能把施惠的大德公布的明白，如此便可大展抱負了。

這一爻說明，有施即有受的精神。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

象日：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。

“上九”剛強，不中不正又是益卦的終點，所以如果再多求受益而不知廉虛，必會求益不得，甚至受到攻擊。又因隻重利益，以緻患得患失，而意誌動搖，毫無恒心，結果兇險。

篇三：42易經詳解-益卦

風雷益

【原文】益：利有攸往，利涉大川。

【譯文】益卦。適宜有所前往，適宜渡過大河。

【解讀】

1、益卦是下震上巽，亦即?風雷益?。《序卦》說：?損而不已必益，故受之以益。?一直減損下去，接著一定要有所增益。益卦與損卦為正覆關系，亦即現在要損上益下了。下卦為內，為我，上卦為外，為彼，所以稱損上益下為益卦。

2、《雜卦》說：?損益，盛衰之始也。?損卦損下益上，有如損民利君，為衰退之始．益卦損上利下，則為興盛之始，因此，不但?利有攸往?，並且?利涉大川?。

【原文】 《彖》曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

【譯文】《彖傳》說：益卦，減損上方而增益下方，百姓的喜悅沒有止境。從上方來到下方之下，它的道德大放光明。適宜有所前往，如此則居中守正而有喜慶。適宜渡過大河，是因為木舟之道從此可以通行。益卦一行動就能順利，每日進步沒有止境。天體旋轉，大地生養，增益並沒有固定的方式。凡是增益的法則，都是隨著時序而運行的。

【解讀】

1、由?損上益下?一語可知，益卦是否卦（天地否，第十二卦）所變成，亦即否卦的上九來到初位，把全卦其他各爻往上推進一位，形成益卦（風雷益）。上為君，下為民，所以?自上下下?，是為?其道大光?，並且?民說（悅）無疆?。

2、此一行動，使九五、六二皆居中守正，相應有慶。至於?利涉大川?，則是因為益卦下震上巽，震為足，為行，而巽為木，木制之舟可行，是為?木道乃行?。並且，震為動，巽為順利，出現?日進無疆?的效果。?天旋地生?，是說否卦上九來到初位，有如天體之旋轉；它使否卦的下坤往上走，有如大地之生長。天地的這種增益是?無方?的，沒有固定模式。它與損卦一樣，也須?與時偕行?。

【原文】 《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

【譯文】 《象傳》說：風與雷的組合，這就是益卦。君子由此領悟， 看到善行就要跟著去做，自己有錯就要立即改正。

【解讀】

1、益卦下震上巽，巽為風，震為雷，是為?風雷益?。刮風時，雷鳴增其威力；打雷時，強風益其聲勢。兩者相得益彰。

2、君子的修養在於，取法別人的優點來增益自己的德行，並且察覺自己的過失就勇於改正，一益一損，實為兩益。

【原文】 初九：利用為大作，元吉，無咎。

《象》曰：元吉無咎，下不厚事也。

【譯文】

初九：適宜用來推動大事，最為吉祥，沒有災難。

《象傳》說：最為吉祥而沒有災難，是因為下位者不必全力侍奉上位者。

【解讀】

1、初九為成就益卦的主爻，是?損上益下?的具體作為，並且在下卦震中，震為動，為行，所以說?利用為大作?。?作?是作為、興起。

2、在益卦中，初九能有作為，是以?元吉，無咎?，原因是下位者（初九）不必?厚事?上位者（六四），反而是六四正應要以以陰從陽。

【原文】 六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。

《象》曰：或益之，自外來也。

【譯文】 六二：有人增益他價值十朋的龜，不能拒絕，長久正固吉祥。君王用以祭獻上帝，吉祥。

《象傳》說：有人增益他，是從外部來的。

【解讀】

1、本爻爻辭前半段與損卦六五爻辭相同（損卦六五爻詞；六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。），可參考解說。隻是大離改為從初九到九五（就是風雷益從初九到九五可以看成一個大離卦，離為龜（大離卦），六四又在互坤（六二，六三、六四）中，坤為地，而十為地

數，並且這個互坤形同兩串貝（從卦象上看） ，是為朋，所以說?十朋之龜?。）。在損卦的?元吉?是?自上佑也?，而益卦的?永貞吉?，則是?自外來也?，亦即初九是由外卦下來幫忙的。六二與九五陰陽正應，居中守正，所以?永貞吉?

2、六二在下卦震中，震為諸侯，可以代行王事。益卦的精神為損上益下，由此正可以顯示九五天子之重用。並且，從初九到九五的大離卦，也是正反相對的一組震卦（從初九到九五中間是三個陰爻，初九與九五分別正好正反二個震卦） ，震形如簋（gui，古代的盛器），二組一對，則為祭器。王之?用享?，至高對象為帝。本卦由?天旋地生?而成，有九五、六二之中正，所以說?王用享於帝，吉?

【原文】 六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。 《象》曰：益用兇事，固有之也。

【譯文】

六三：用增益之物救助災荒，沒有災難。有誠信而行中道，用珍圭告知王公。

《象傳》說：用增益之物救助災荒，這是本來就有的職責。

【解讀】

1、?兇事?為災荒，?圭?為珍圭。《周禮·春官·典瑞》說：?珍圭以征守，以恤兇荒（珍圭：一種玉名。這是天子派遣使臣傳達王命時授予使臣的瑞節。意思是：珍圭，天子用來征召諸侯，用來傳達王命，振救兇年災荒。） 。?六三以陰爻居剛位，又在下卦之終，遇見百姓受災，將會采取救助行動，發揮?損上益下?的效果。?固有之

也?是指本來就有的職責，所以?無咎?。。

2、六三之?有孚?，來自有上九正應；?中行?則是就全卦而言，

三、四為中，並且，六三還居互坤（六二、六三、六四）之中位，坤為眾，六三得其中。?有孚中行?之作用，猶如?告公用圭?，圭為王命的驗證，而六三之所為有如?用圭?。六三在下卦震中，震為諸侯，稱公；而初九系由原先否卦（天地否）的上九下來，否卦上幹為玉，所以合之為?告公用圭?

【原文】 六四：中行，告公從。利用為依遷國。

《象》曰：告公從，以益誌也。

【譯文】

六四：行中道，告知王公跟從，適宜用來做依靠而遷移國都。 《象傳》說：告知王公跟從，是要增強自己的心意。

【解讀】

1、六四與六三一樣，表現了?中行?，那麼它如何益下呢？它的正應是初九，初九在下卦震，震為諸侯，稱公；六四在上卦巽，巽為隨順，合之則為?告公從?，亦即告知王公而且跟從。

2、六四自己到了上卦，等於把互坤（六二、六三、六四）往上帶，坤為地，為眾，引申為國，六四所依的是九五，所以說?利用為依遷國?。?國?指國都。至於六四的?誌?，則是全卦所標榜的?損上益下?。古代常有遷都之事，目的是為了百姓的安全與福扯。

【原文】九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。 《象》曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得誌也。