中國禮儀延續幾千年，底蘊深厚，不斷修正，這不叫封建，這叫華夏文明。那麼今天就來和大家談談中國古代“五禮”之說！

中國古代五禮包括： 吉禮，兇禮，賓禮，嘉禮，軍禮。 從周至清， 在不同時代，不同地區有不同的要求和表現形式，或因地制宜，或約定俗成。兩千多年的古代歷史，也是五禮的歷史。漢族統治者用這個系統，掌管中央政權的少數民族統治者也用這個系統。 甚至民國時期 也將當時的禮儀制度都納入五禮分類中。

吉禮： 祭祀以祈求吉祥的禮儀。 （如：祭祀天神地祗和宗廟（祖 先）的祭祀。封禪是歷代最大的吉禮。）

兇禮： 傷亡災變之禮。 （如：水旱、饑饉、兵敗、寇亂等禮， 喪禮最為重要。）

賓禮： 主賓相見場合的禮儀。 （如：朝拜，會見，會盟，中國 與外國之間關系的儀典。）

嘉禮： “喜慶”之禮。 （如：登基、冊封、婚冠、宴樂、頒詔 等。）

軍禮： 軍武之禮。 （ 如：親征、遣將、受降、凱旋、大射等。 ）

在禮儀中，喪禮的產生最早。 喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人 倫的禮儀。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制 （見中國宗法）。禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物， 人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱 ，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。

三禮為（《儀禮》、《禮記》、《周 禮》）的出現標誌禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與圭寸建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。直到現代，禮儀才得到真正的改革。無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮 儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。