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《易經》是儒學興起後，以儒家學說的稱謂；又因為在儒家及儒學統治中國文化的這二千多年裏，儒家文化在統治階級不斷的強制加持下(由以科舉為甚)，及近代儒學文化後遺癥的影響下，所以，才把《易》以《周易》而完備了的《易》學文化，一直訛誤為《易經》。

中國占蔔文化來源於巫祝，可以有證據的上推到五千年前。而《易經》是儒家占筮經典，最久不過二千五百年前，怎麼能成為中國最早的占蔔術或占筮文化呢

而《河、洛》、《先、後天卦》及《六十四卦方陣》(也稱方圓圖)是在宋朝時，宋儒們依據《易經》文化而繼承與發展(實則是繁化)來的。

至於，《周易》二千八百年前；及《易經》二千五百年前後；著作的作者。《易經》作者，儒家及儒學後世雖然歸功於了孔子，但是，據現代研究認為，乃西漢時期，儒家及儒學各派所為。《周易》作者，中國古籍在先秦以前，一般沒有著撰留作者姓名的習慣，所以，不詳。

其實，如果諸君學懂了《周易》學文化的實質內涵，就絕對可以上推《易》學民族思想文化源流，而不必糾結著撰者的姓名。

此，由民族祭祀文化而來，成"方以類聚、物以群分"的民族思想文化獨特發展。

《易》學發展是由形及義的民族文化發展進步。從祭祀結繩而測天意，到產生文字以說明記載，走過了慢長的《易》學思想文化形義的探索初期。而以文字規範約束乃至於傳承，就只用了五、六百年的時光；所以，文字於文化發展的意義是多麼的重大啊！

是以，以文字的《連山》易產生於殷商中後期，《歸藏》是商末與周初的產物，《周易》完備《易》學於西周末期；皆不見不聞撰著者之名。

《易》者，賜也，賞賜給予也。