亢金龍

偏正垣的定義，常見的有二種說法。一種是受了西域占星影響較重，然後又結合星宿去論的。所謂一太陽，五太陰，六土之說。詳見萬氏《星學大成》十卷，耶律.天星標本序及耶律學士星命秘訣七政論。你會發現，裏面所用的正垣的含義呢。他其實不全是從星宿定義。是以宮垣五行欲加星宿度五行，去想再分定偏正。因為，本來西域占星的根本就是在宮垣，然後又想結合這個二十八星宿。因為宋元明時，星制是沒有變化的。所以你看上去，雖偶有不同說詞，但總體是沒有區別的。但是，因為入手點不同。在實際結論中還是有區別的。比如，以金垣來講，他會說四個金度，但是呢，只有辰中有亢，所以辰才是正垣。又但是呢，又因辰酉相合，所以二金之正垣。然後，其它就不能算正垣了，如鬼牛所在的未醜。你發現，他實際是欲證明宮垣。欲證明這些宮是金的垣。其它就算是偏垣。如是學久，認真研究久的人，會發現。實際這裏還有個更大的問題，就是他將這個偏正，又混入其它概念了。居中則問宮垣，將這個中偏實際又加入了。所以，等於是三個概念一起強行追加，然後形成一個正偏垣的說法。

還有一種偏正垣的說法呢。則紀錄在《星學大成》的殿駕五星碧玉真經。萬氏也將所見所聞，用註的方式也解說下“星家以子醜二宮屬土，寅亥屬木，卯戌屬火，辰酉屬金，申巳屬水。然何以醜亥卯辰巳，為土木火金水之正垣，同子寅申酉戌為偏垣者。何說？亥為木之專主，卯乃火之自出，醜為土之正位，辰藏三宿，獨亢居中，巳屬東南，萬派統會。故此五宮為正垣。寅木火相兼，戌火土各半，申水土並行，酉無金宿，子屬坎宮，是以五者，不得獨專其柄，故為偏垣。”。細細體會下，這樣去分偏垣，就很中國式了。如亥為亥卯未本屬木，而亥的宮垣又是木，是以亥為木之正垣。但是呢，巳酉醜不也為金乎？為什麼不用酉為金之正垣啊。其說因為裏面沒有金宿什麼的。所以，會看到，同是一個概念詞，其實不同的書，其含義是不同的。去看古書，是要慢慢去甄別的。但不管怎麼說，雖然偏正垣的說法各有不同。或說想闡發的概念不同。但裏面有一句是同的，就是辰所以為金垣，又辰之所以為金之正垣。因為他含了亢金。宮垣即金，又為亢金之宿度所在。所以辰為金的正垣。而如是耶律又會為了讓廣大中原人們接受，或說讓西域占星能在中土生存下來，就要結合下大家熟知認可的，就會變化一下，說酉因為與辰相合，所以酉也是金之垣，並且區別於其它宿度之偏垣。

那麼，問題就來了。如果是去套用西占回歸制的，你打開你的星盤來。亢金那去了？他會跑到卯宮去了，隨著歲差影響，以後會跑到寅宮醜宮去。因為西占的盤式，是由宮定的，定下春分太陽回歸至白羊零。這樣就使得，你要用中國的二十八星宿，想將二十八星宿套進去，因為歲差的原因，如你還想合實天，只能讓這些二十八星宿東移了（左西右東）。而中國在清朝以前對宮宿的對應處理方式是不同的。他是天自為天的，就是宮必含其宿。如辰宮，是一定要有亢金的，不然就不叫亢金龍了。星房虛昴是一定要放在四正子午卯宮的，不然天津都不叫天津了，四正也就顛倒了。這樣就會因為歲差，又還能合上實天，就會是讓節氣點西移。所以叫“天自為天，歲自為歲”，這是自唐時一行大衍歷就完全確定的，且以後宋元明都沒有變化的原則。對於西占來講，是沒有影響的，因他本來就以宮為重，恒星宿這東西是可有可無的，明譯天文書裏幹脆稱為“雜星”。但是，對中國術數來講，影響就大了。如現在的七政，當亢金龍，走到卯宮去了，己不叫亢金龍還算是輕的。但跑到卯大火之次去了。那不就變成了，火烤白龍了。變成烤肉了的可能，龍還怎麼變化。都軟了，還怎麼亢陽。都變成了哪咤的褲腰帶了，他還怎麼去行雲布雨？

是以，你理解不到，辰必含亢，而亢必要在辰，是理解加深不了亢宿的含義的。如果說，角如龍之頭角，是龍神初現，但他是隱隱約約的。而亢就不是了，他是現出龍神精華的，整個龍脖子都出來了。是以，角宿雖也讀成威猛，實際角只是威多點，而亢就不是了，他是直接的亢陽之猛。角宿因為本身為木度，為仁而曲直。所以，他再怎麼威猛，他是帶了點文質性的。而亢不同了，他是直接對抗性的，且因為金之兵殺所在。所以亢陽是容易帶了血殺性的一宿，元髓經稱亢為堅剛之金，亦刀劍成器之物。那怎麼樣才能讓這個亢陽之過，不顯示出來，讓這個龍神能更好的布潤萬民。是以你只能放之辰中水庫中。不要讓這個龍神落難灘塗，更不要讓龍神見出血火之光。如是，則亢威嚴而有為。實際理解了角宿，也就理解了亢宿。因為，因為他們是同體同源的。但你要註意他們的細微的區別。一個是木性之龍神聚出，一個是金殺之龍神聚出。而更加深，就可以執著這個亢字去了。龍亢血光，是以此宿主血光鬥殺。而亢者抗，盛氣太過則傷。是以果老先師於亢宿而禳災。你也能知道，亢最怕火。以龍之布雨生發之神，而火光衝天，不即為天下亂象。是以，果老仙師雖禳災而過，使如此也是死而後生，而明皇之世終於戰火而幾失宗廟，亦是死而後生。所以，寫得如此誅心。李憕問答幾篇能不被削得支離嘛。

只有回歸他是辰中之亢。所謂龍神之須不可觸。你就能知道，此宿生人，最是不容面折。角實際還好，你可能能說服他，他是水中之木仁。他可以能自我的調轉方向。而亢則否，面折則易戰。所謂強項令，基本是對這宿用的，也大多時對此宿度沒用的，亢為龍頸所在，要想捋順他不容易。那麼，反之去觀，此宿也最是剛毅之宿。如果說神羊抵觸不容邪，實際亢金更是。而且，他還是純是世俗層面的，他是不帶了陰私性質。試想一下神話裏，神龍布雨天下澤，而降得幾分幾厚不容情。為何會這樣，又不得不回歸到天文，他實際還是天罡所指。鬥之所指，神鬼回避。所以此宿，最不信邪。如說神羊觸邪是能見邪而不容之。此宿度是根本就不管，見與不見沒區別無所謂，皆以天罡直指。但也正這種無所謂，易理之反致，則所謂龍陽之好以見異。或亢龍之有悔以引通。

七政四余

這是明時的一武狀元，顧鳳翔的星盤。自小孔武有力，反正就是一付剛毅身材吧。

果老星宗

這是明時陸光祖尚書的星盤，至吏部尚書。史說其力持清議。還有一句也頗可玩味，可以借來理解亢金。“掌銓不圖報復，世以為難”。