文殊菩薩說了什麼話，氣得烏雞國王在禦水河浸他三天？

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西遊記第三十七回，說到唐僧師徒來到烏雞國，唐僧晚上睡覺時，夢到烏雞國國王向他訴冤。原來，早在三年前，烏雞國的國師把他推到了井中，國師自己則變化成了國王。原來，國師是文殊菩薩的坐騎青獅精，特意來為文殊菩薩報仇的。

青獅精為何要為文殊菩薩報仇呢？一切還得從烏雞國國王說起。

當初，烏雞國國王好善齋僧，如來覺得他不錯，就讓文殊菩薩去點化他，希望他早證金身羅漢。結果文殊菩薩找到烏雞國國王後，烏雞國國王反而生氣了，他一怒之下把文殊菩薩捆住，然後丟在禦水河中，泡了三天三夜。

後來，還是六甲金身救了文殊菩薩，不然四大菩薩就沒有文殊了。

然而，堂堂文殊菩薩，怎麼會被一個凡人捉住，還差點性命不保呢？他又說了什麼，才惹得烏雞國國王大怒，非要把他丟在河裏？

我看一些人大開腦洞，說菩薩故意如此，說他想讓青獅精接替烏雞國國王，長期掌控烏雞國，甚至說到佛家故意和道家過不去，只要奪權，不管老百姓死活等。

實際上，這些問題原著中都有，看看原著就明白了。

首先，文殊菩薩為何被捉

作為四大菩薩之一，文殊菩薩當然法力廣大，凡人是奈何不了他的。然而，他去度化烏雞國國王時，並不是菩薩身份，而是變化為一個普通的和尚。

（文殊）菩薩道：“你不知道；當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。”

這裏，文殊菩薩說得很清楚，他不能原身去點化烏雞國國王，所以他變成了一個普通的和尚。既然變成了凡人，自然也不能用法力。因為一旦使用，就暴露了神仙的身份，那樣烏雞國國王估計就信了他的話。

實際上，不用原身是對的。因為一旦展現法力，國王必然欽敬，這樣就不能考驗烏雞國國王，更無法得知他到底是否誠心對待佛。

觀音菩薩去大唐找取經人時，也是化為普通的和尚，也沒有使用法力。只是帶著錦斕袈裟和九環錫杖。最後確定了取經人，他才顯化真身。

所以，認為文殊菩薩故意被捉，這本身就不對。

其次，文殊菩薩說了什麼

在解釋自己為何會被國王浸泡在禦水河中時，文殊菩薩提到了這個問題。

菩薩道：“……被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那禦水河中，浸了我三日三夜。”

具體說了什麼，我們不知道，但知道文殊菩薩用幾句話難住了烏雞國國王。推測應該是佛法方面的問題，以考驗國王，就像觀音菩薩問唐僧會不會大乘佛法一樣。畢竟，堂堂文殊菩薩去度化國王，總不能問“你老婆漂亮不”這樣無聊的話。

而從後面來看，烏雞國國王應該被難住了，回答不上來，覺得很難堪，因此把憤怒發泄到了文殊菩薩上，這才把他丟在河中浸泡。

當然，也可能是很嚴肅的問題，比如“你好善齋僧是不是為了名聲”“如果現在送你歸西成佛，你願不願意”等。烏雞國國王應該是誤會了，以為文殊菩薩是讓自己早點死，所以才怒而報復。因為他的這種做法，無異於殺人。

還有人說，如來派青獅精下界，報復烏雞國國王，三年大旱，不顧老百姓死活。這些純屬胡扯，因為青獅精雖然霸占王位三年，但是沒有做壞事。

行者道：“你雖報了什麼一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩薩道：“也不曾害人，自他到後，這三年間，風調雨順，國泰民安，何害人之有？”

即便是之前的大旱，也不是青獅精所為，更不是神佛所為。

而且，青獅精是個太監，所以也不存在他玷汙三宮娘娘的事兒。總而言之，這一次烏雞國國王和文殊菩薩只是私人恩怨，不牽涉到任何人。

當然，烏雞國國王虧大了，他丟了成佛的機會。

其他網友觀點

吳承恩神魔小說《西遊記》中，烏雞國王被青毛獅子精拋到禦花園的八角琉璃井中，做了整整三年的冤死鬼。不但王位被取而代之，就連老婆和孩子都成了青毛獅的身邊人，家與國，拱手讓人，令人唏噓。

根據文殊菩薩親口所說，菩薩是來度烏雞國王的，因為他樂善好施，施齋念佛，有一顆慈悲之心。因此，文殊菩薩按照佛的吩咐，前來度他為金身羅漢，成就正果，與萬千神佛安享西天極樂世界的祥和與美好。

結果，烏雞國王卻被拋屍井底，有了三年的血光之災。這一切的一切，都源於文殊菩薩跟烏雞國王的一次對話，一次直接的“親密”接觸。文殊菩薩好心度他做金身羅漢，他卻把菩薩扔進了禦水河中，由此引來一場災難。

那麼問題來了，文殊菩薩到底說了什麼話，刺激到了烏雞國王的哪根神經，使得他不計後果，直接把菩薩扔進水裏三天呢？慈悲為懷的菩薩又為什麼會“故意”激怒國王呢？難道真的是菩薩骨頭裏挑刺，有意為難烏雞國王嗎？

長公子扶小蘇認為，這個問題的本質，其實就是文殊菩薩對烏雞國王的一次終極考核。烏雞國王一心向佛，佛祖安排文殊菩薩來度化他，菩薩當然要慎重，要對他做一番考察，看他是否真心誠意，表裏如一。結果，菩薩大失所望，原來，這個烏雞國王的所作所為，都是面子工程，都是虛頭巴腦的窗戶紙，一捅就破，一切不過都是“葉公好龍”的把戲而已。

具體怎麼說？我們一起來“捅破”這張虛偽的面孔——烏雞國王的“七宗罪”。

第一、烏雞國王樂善好施背後的真相：給佛祖度金身只為一己之私，虛榮的面子。

烏雞國王立國五年，走馬上任，他做了很多好事，各種齋僧，大搞慈善。可是呢，當文殊菩薩來實地考察的時候，才發現，烏雞國王不過是往佛像上貼金，不過是真給自己臉上貼金，實際作為堪稱卑劣。

（一）寶林寺和尚的待遇。

唐僧師徒一行達到達烏雞國地界，首遇的，就是烏雞國王敕建的寶林寺。在這個皇家寺院裏，卻發生了一系列叫人瞠目結舌的咄咄怪事。

唐僧前去求宿，被方丈百般刁難。唐僧的理由是，“見山門就有三升米分”。唐長老就說了，大家都是修行的和尚，按佛家規矩，所有的僧侶都是自家人，普通人都要給幾分薄面，心懷慈悲，給化緣，給齋飯，給住宿，寶林寺就等於是唐僧的娘家人，給點方便，自然是應該的。無非就是點吃喝，幾間房子而已。

寶林寺方丈卻說，他很窮，他這裏有出家的和尚500個，房子倒是有好幾百間，過得也很清苦。

結果呢，當猴哥強行住進去後，取經人發現，寶林寺僧侶都是衣衫襤褸，蓬頭垢面，面黃肌瘦，羸弱不堪。看來，不是方丈不留人，實在是囊中羞澀，招待不起客人。

（二）金身佛像與皇家寺院。

唐僧初進山門，看了三位佛像的金身，連連贊嘆，還說，烏雞國修建如此雄偉壯觀的金身打造的佛像，真不愧是西牛賀洲的驕傲，要是東土大唐也是如此這般恭敬，就不需要他萬水千山地來西天拜佛求經了。

孫悟空卻說了跟唐長老完全不同的一句話——泥塑金身也該有個感應，不給住宿，就打佛像。看來，猴哥的金睛火眼不是吹的，他可能已經看到了一些佛像金身背後的“偽裝”。佛像只是個象征，心底對佛的虔誠，對無量眾生的悲憫，才是真的“道骨佛心”。和尚都不讓住，這算哪門子的道理？

寶林寺方丈就說出了實情，他對接的不是一般的和尚，而是“上城來的士大夫”。這就說明，烏雞國王敕建寶林寺，服務的對象是他自己，是烏雞國的王室成員和廟堂之上的貴族士大夫階層。和尚都不待見，一般平民階層的布衣百姓就可想而知了，連敲門的資格都沒有。

（三）寶林寺曾經趕走過過路的“遊僧”。

寶林寺方丈說，曾經有過路的遊方僧人來過，這個雲遊僧人在寶林寺一住就是七八年，還做了很多莫名其妙的事情——“閑時沿墻拋瓦，悶來壁上扳釘。冷天向火折窗欞，夏日拖門攔徑。幡布扯為腳帶，牙香偷換蔓菁。常將琉璃把油傾，奪碗奪鍋賭勝。”

遊方僧人上梁揭瓦，搞事情，找麻煩。這是為什麼呢？拆窗戶燒柴取暖，拿寺院的幡布做鞋帶，偷供奉佛祖的酥油，所有的指向，實際都是——衣食住行。吃不飽，穿不暖，可不就拿鍋碗瓢盆吃飯的家夥敲來敲去說事情嘛！飯碗敲得叮當響，肚子餓呀！而且，攔路攔門，說明，寶林寺是嚴格限制出入的，是與世隔絕的。

（四）非常“照顧”雲遊僧人。

上面，寶林寺方丈就說過了，他們不待見遠道而來的行腳僧，雲遊僧人。

後面，孫悟空變做“立地貨”，點化太子解救烏雞國王一節，烏雞國太子也說過同樣的一句話——雲遊僧人都是欺世盜名之輩，都是騙吃騙喝的家夥，寶林寺和烏雞國不歡迎。

太子和王後很難見假國王青毛獅一面，他這話是從哪裏來的？當然是他的親爹，真國王教育的結果。真是父子兵，一脈相承，太子得到了烏雞國王的真傳。

（五）敕建寶林寺位置。

作為烏雞國王親自主持敕建的寶林寺在什麼地方呢？寶林寺在烏雞國王城東邊三十裏開外。而且，距離寶林寺七八裏外才有吃飯住宿的商旅客店。

祭賽國的舍利子寶塔在什麼地方呢？當然是祭賽國王城裏面了。就連被如來佛祖視為不善之地的南贍部洲，東土大唐李世明駕下的長安城內，也有好幾座寺廟。烏雞國王此舉，是個什麼意思？意欲何為？

種種跡象表明，烏雞國王樂善好施，齋僧念佛，都是假象，敕建寶林寺，是為他自己和上層貴族服務的，寶林寺與世隔絕，普羅大眾是不能去的。這當然違背了“眾生平等”的佛陀界基本宗旨。烏雞國王給佛像打造金身，卻拋棄了蕓蕓眾生，這是典型的葉公好龍的表象。

第二、文殊菩薩對烏雞國王的終極考核：道清原委，言語相譏——你不過是葉公好龍而已。

佛菩薩和神仙下界，遵從的是一個遊戲規則——化作凡人，特別是雲遊僧人、道士。

這事兒太白金星沒少幹，為取經人指點迷津，一般都化作一個長須飄飄的老者。

觀音菩薩接手取經任務，去長安城點化唐王李世民和唐玄奘，她就和惠岸行者木咤變作兩個癩頭和尚，雲遊僧人，送了取經人錦斕袈裟和九環錫杖，把唐僧送上西天拜佛求經之路。

文殊菩薩此行，也正是如此。不過，條件似乎更苛刻，如來佛祖不許她帶修為和神通，畢竟，是去度化一個“大善人”。

好，激動人心的時刻到來了。文殊菩薩跟烏雞國王接頭了。

文殊菩薩也化作一個賴頭和尚，過路的雲遊僧人，去度化，去考核烏雞國王，叫他成就金身羅漢。

如同觀音菩薩長安城那一幕，文殊菩薩衣衫襤褸，不修邊幅，衣服乞丐的樣子，在午門前，伸手攔住了剛剛結束早朝的烏雞國王。

本來麼，一身赭黃袍的烏雞國王就對雲遊僧人不感冒，內心很討厭，這一大清早的，就被一個乞丐般的癩頭和尚給拉住手，一番拉拉扯扯，他就生氣了：“你這討厭的叫花子，想要幹嘛？”

文殊菩薩微微一笑：“老衲不才，路過此方，看你跟我有緣。你大清早就忙忙活活，多累呀！不如這樣，我有錦斕袈裟一件，九環錫杖一柄，可助你一臂之力，叫你脫離世俗苦海，做個西方極樂世界的金身羅漢。”

烏雞國王一看，東西不錯，問：“多少錢？拿來送到寶林寺，給佛像增光添彩。”

文殊菩薩對曰：“我這是無價之寶，要你拿景秀江山來換。與其裝模作樣，給佛像塑金身，不如你直接做羅漢，普度眾生，更顯靈驗。”

烏雞國王一聽菩薩這話，頓時翻臉了：“來呀，左右，給我把這個瘋婆子拿下，捂住鼻子，扔進禦水河裏，叫他胡言亂語，胡說八道。”

看看，真相了。烏雞國王哪裏是誠心向佛呀？他齋僧施舍，他敕建寶林寺，給佛像塑金身，無非都是個面子工程。實際上，他修的不是佛，而是實實在在地給自己臉上貼金。為了一己之私，造假，更使得佛祖與普羅大眾拉開了很大的距離，嚴重影響佛祖在民眾中的慈悲形象。如來為什麼要花費如此大的心血，搞一個佛法東渡的取經工程呢？普度眾生。佛法面前，人人平等。誠信向善，人人皆可度。

文殊菩薩落水，隨身的金頭揭諦立馬回報給西天如來佛祖。如來就說了：“文殊菩薩受累了，不虛此行。真是畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。烏雞國王就是個典型的葉公好龍之人。”

佛祖要的是真正的一顆慈悲之心，對自己，也對蕓蕓眾生的憐愛與悲憫，而不是一味只求一己之私而給佛祖塑金身的人。這叫什麼？這也是典型的“臨時抱佛腳”，用得著佛的時候，想到求福的時候，來給佛像塑金身，花大錢，要是沒用了呢？這種人，不靠譜。

結果，如來一句話，就叫文殊菩薩的坐騎青毛獅下界，頂了烏雞國王三年的王位。文殊菩薩被浸泡了三日，烏雞國王坐了三年水井裏的冷板凳。井底之蛙，沒有大格局，沒有對世俗大眾的真心敬畏與愛惜，烏雞國王怎做得金身羅漢！

烏雞國王對佛祖與西天的“向往”，實際是葉公好龍的一場鬧劇。所有種種都表明，烏雞國王對和尚並不友好，給的待遇極差，特別是對雲遊僧人。敕建寶林寺，作為烏雞國皇家寺院，雖然佛像金身，金光燦燦，卻與世隔絕，遠離普羅大眾。烏雞國裏，國王和上層貴族，僧人，平民，等級森嚴，嚴重違背了“眾生平等”的菩薩宗旨，實際背道而馳。烏雞國王為的是一己之私，他哪裏是真心向佛？與其說他是給佛像塑金身，倒不如直接說是他在給自己臉上貼金。作為前來度化他的考察人文殊菩薩，在有了實際了解後，理所當然地認為，烏雞國王還遠沒有達到可以度化為金身羅漢的地步，遠遠不夠，不及格，差評。因此，菩薩就言語相譏，說他既然如此有心，不如直接江山換前程，跟菩薩去靈山做個金身羅漢。烏雞國王果然被嚇到了，做個樣子而已，幹嘛那麼認真呢？菩薩此舉，直接把話挑明了，烏雞國王就是個典型的葉公好龍之人。烏雞國王惱羞成怒，叫人把菩薩扔到水裏，浸泡了三日。所謂因果，種因得果，烏雞國王也遭受了三年水井圍困之災。金身羅漢那麼好得的嗎？八戒和沙僧可是十萬八千裏，九九八十一難才功德圓滿的。

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解這道題的關鍵，還得從文殊菩薩的話裏去找答案。文殊說了什麼呢？

當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那禦水河中，浸了我三日三夜。

這段話裏，我們可以得到三點信息:第一，烏雞國國王樂善好施，佛祖要度他歸西；第二，佛祖派文殊菩薩變作凡人過來度他；第三，文殊菩薩不會說話，倆人起了衝突，被泡了三天三夜。

也就是說，文殊菩薩是個話簍子，還沒眼力勁兒，凈特麼跑火車。把一個樂善好施的國王給氣著了，能被泡在河裏三天，看來這氣的夠嗆！

但是文殊說了什麼話，能把國王氣成這樣呢？從第一個信息我們可以知道，文殊是要度他歸西的。也就是說，國王得死了，才能歸西。

那我們大概就能猜到文殊說了什麼了，應該就是你快點去死吧，你死了能得到大大的好處，比現在做國王好多了。

而且，文殊在說這些話的時候，一點都不客氣，毫不給國王留面子。你說，大白天的咒人家死，人家能給你好臉色嗎？所以啊，國王不泡他泡誰？沒宰了他算是國王樂善好施了。

你說國王為什麼不主動歸西呢？看過書的人也都知道，國王有一個愛他的妻子，聽話的兒子，還有一國百姓等他去管理。他如果就這麼走了，這一國臣民定然大亂。從這一點來看，國王並非貪戀這權利，而且真心庇護他的臣民。

（眼疾不得久視手機，答錯勿怪）