佛像落成後，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：“復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。” 開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然後將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由於佛菩薩的功德不同，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。

開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五年（980年），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮，瞻仰聖容，以凈香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以“唵阿吽”三字安於佛之身上。把“唵”字安於頂上、“阿”字安於口上、“吽”字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷幹凈，然後用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。

一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由於無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧，開光這種儀式源自道教及民俗，由於佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。

但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什麼實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。

佛教沒有本命佛的說法，這是佛教入華，商家進行的操作。本命指的是你的生肖歸屬，印度根本就沒有“十二生肖”的概念。佛門廣大，都與人有緣分。沒有緣分，也是一種緣分。至於說開光不開光的，看不出來的。修行念佛，行善，特別是行善積德，才真正是修行，得到佛教護法以及佛菩薩的庇佑。佩戴佛教飾品，真的不如念佛持咒來的有效果。

開光是一種形式 其實意思是打開你心中的光明 自己回家誦經就可開光

表面上看不出來，你買的是什麼佛像？

什麼叫開光和不開光有什麼區別 - ： 其實沒區別

開光和不開光的區別 開光的東西有什麼禁忌 - ： 一尊佛像和一件吉祥工藝品如果沒有開光,那僅僅是一件藝術品,還不能供人們頂禮和朝拜,只有開光加持或念經後,才具有靈氣.用現代話來理解,開光是借助佛菩薩的加持之力給指定的物件灌註正能量,所以在什麼地方開光、在什麼時候開...

佛珠開光和不開光有什麼區別? - ： 佛珠的開光與否,沒有什麼區別.因為所謂給佛珠開光,和給佛像開光是不同.給佛珠開光,就是加持,但這個加持的效用,是對用這串佛珠來修行的人有效.要是把佛珠當做裝飾品的,那無所謂開不開光了.而用佛珠來修持的人,一般都是自己加持的效用最好,所以也不需要別人來開光.所以,給佛珠開光,往往就是圖個熱鬧心安,或是結個善緣.要是沒必要,真的不用去為佛珠開光的...賢善成就,普願吉祥 南無藥師琉璃光如來

關於開光問題開光和不開光有什麼區別 - ： 開光只是一種儀式,沒有傳言中的那樣神乎其神,因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具,佛菩薩的感應遍在,而以聖像作為致敬的對象,若無聖像,便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象.通過類此的修行後,便能得到修行的利益和佛菩薩的感應;但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發,不在於聖像本身.所以,聖像是否開光並不重要.開光本身就更不是多麼神奇了

貔貅開光和不開光的區別是什麼啊? - ： 很多人都會選擇一尊貔貅飾品來隨身佩戴招財護身,為什麼很多人會選擇開光的貔貅飾品呢?在傳說當中貔貅為招財的瑞獸,能夠吞進萬種金銀珠寶而不外泄,也是成為了聚財囊,只進不出寓意招財進寶,是很多生意人喜歡的瑞獸,現在也稱為...

開光和不開光怎麼辨別 - ： 我是個道士 物品是否開光,一般人是看不出來的,因為開光在外表上是沒有什麼變化的 只是賦予物體靈性,簡單的可以理解為“畫龍點睛” “五世班禪開過光的”,這句話可能是忽悠人的,幾乎不可能的 貔貅是雄性名“貔”,雌性名為“貅” 你的這個貔貅可能是沒有開光的,最好去寺廟道觀請高人開光 商店的人說開過光,很多都是沒有開光的.因為說開光會比較多人買一般開光的物品,都會有某某寺廟道觀的開光證明等 仙道貴生,無量度人福生無量天尊

玉開光和不開光有什麼區別?開光是什麼?開光就代表玉有靈性了嗎? - ： 光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒,加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場,賦予物品特殊的靈力,使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物. 開光是一種表示恭敬、隆重的儀式,並沒有什麼神奇的內容在裏...

佛像開光與不開光有什麼分別? - ： 很多朋友都喜歡到工藝品店,買些心儀的佛像回家或辦公室裏擺放,但十居其九都沒有經過開光法事,如果單純是擺設品,一定沒有問題,但如果你們要來供奉,每天都會上香或獻祭花果等祭品給佛像的話,那佛像最好是經過開光法事才比較合...

我們購買與佛教信仰有關的物品怎麼區分開過光和未開光的呢?什麼叫開光啊? - ： 我們購買的佛教用品,大多數不會被開光.基本上99.9999999999999999999999999%是不會的為什麼那個賣佛像的說.這個被開光啦.這是因為他是想告訴你,這個靈,你買吧.這是一種商業手段.因為開過光的東西,是不能買賣的.尤其...

法物開光與不開光有什麼區別 - ： 佛寺向制作佛像的匠人定制佛像,因為制作過程由俗人來做,作為商品進入寺廟,出於對佛像的尊敬,僧人會做一個儀式,正式將“商品”佛像轉化成為“供奉”佛像,這就叫開光,開光本身和俗人無關,但是近代因為經濟利益驅使,大量的涉及宗教的旅遊物品以開光為名,增加賣價,並編制出大量的開光功能,實際都是無稽之談,

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