無極功，是一種煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，還虛合道，修煉精、氣、神人身三寶的道家靜態丹法，其功效是通經活絡，益壽延年，亦能發人潛能，開人智能，是修煉性命雙修的上乘功法。

無極功是關於通過內丹修煉、達到健康長壽的學問，也稱內丹功，堪稱為人間性命之學。現存的武當道家傳統的無極功法主要有：道教活骨氣功、五行氣功、道門八段錦、丹田調吸聚氣樁、混元樁、太極引勁樁、道教傳統養生氣功、靜坐等功法。

資料圖（來源於網絡）

一、道家的“無極”與“太極”思想

1.“無極”即“道”

“無極”一詞，最早出自於老子的《道德經》：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。”老子提出用無極稱道的終極性的概念。意思是說：雖知道潔白，卻安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回復到不可窮盡的真道，無極即“道”。

莊子在《逍遙遊》中說“無極之外，復無極也。”意思是世界無邊無際，無窮之外，還是無窮。無極便是無窮。漢代的河上公《老子章句》認為，復歸無極就是長生久視。依道門觀念，與道相合，才能長生久視，因此將無極解釋成道或解釋成長生久視都是可以的，因為道是無限的。天地開辟之前，道已經存在了無限的時間，而且會永恒地存在下去，空間上它也是無限的，不局限於任何一個具體的區域。

2.“太極”即“中心”

“太極”一詞最早見於《易傳系辭上》，是表示“太空的中心”意思。代表著上古華人對宇宙大爆炸之後狀態的抽象理解。太極是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。

現代科學認為：大約135億年前，無極的混沌狀態起波瀾，不知名的物質相互碰撞，碰撞使物質產生磁性，磁性又使物質相互吸引，不停地聚集在一起，繼續相互碰撞，碰撞使物質產生了高溫。體積和溫度不斷提高，體積越來越大，溫度越來越高。終於，溫度和體積到達了極艱，發生了前所未有的“宇宙大爆炸”。宇宙大爆炸時，在相互的作用力之下，大部分極高溫度的物質被瞬間推向外部，形成了一個極度巨大的虛無空間，就是現代人所說的“太空”。

道家把這個“太空”稱之為“太虛”，在這個空間裏已經可以區分出上下，左右，前後。古聖先賢把“前後，左右，上下”稱之為“六合”或者“宇宙”。宇宙大爆炸時，在相互的作用力之下，小部分高溫的物質被擠壓在爆炸的中心點上，這個中心點亦即是“太虛”的中心點，古聖先賢把這個太虛的中心點稱之為“太極”。

二、“無極”與“太極”相互關系

1.“無極”比“太極”更終極

道家從宇宙演化的角度使用無極一詞，常與太極對舉。指出無極是太極的根源，是比太極更加混沌、更加古老、更加終極的狀態，這一狀態，就是道。道家追求與道合一，與道合真，追求返回到元初的終極狀態，這就叫做復歸無極。大多數人都是在這一意義上使用無極的概念，但在不同場合引伸的側重點稍有不同。

資料圖（來源於網絡）

2.“無極”生“太極”

在“太極”中物質繼續相互碰撞，相互吸引，產生著高溫，散發著光芒。它就是萬物之源，我們賴以生存的“太陽”。宇宙由沒有中心點的混沌狀態變成了有中心點的太空，古聖先賢稱之為“無極生太極”：即“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裏的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互滋生依存的關系，這即是物質世界的一般規律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。

3.“無極”演變成道家養生修煉的歸屬

（1）性命雙修的無極功

後來，道家運用老子的無極觀，進一步闡明“無極”的物質性。無極即道，修道一定要修到無極狀態－－長生久視，並作為道家養生修煉的歸宿點，成為道家思想體系的最高哲學範疇，修煉所使用的功法就稱為性命雙修的無極功。

為此，陳摶創作的《無極圖》中丹法的思想淵源與理論基礎是依據老子的宇宙觀，形象地表達了關於陰陽二氣對立統一的辨證思想，闡述了宇宙的生成和發展。他把老子“歸根復命”的哲學原理，具體地運用到《無極圖》中，集中地概括了無極功(內丹)理論，詳細地講述了性命雙修的體系和步驟，完整地闡述了內丹修煉的全過程。

（2）陰陽交互、動靜結合、剛柔相濟的太極功

《太極圖》是一幅簡潔、對稱、形象、旋轉的圖形，表達了復雜、深奧、抽象和基本的人類的智慧。《太極圖》中，黑白回互，其處一圈者，太極也，中分黑白者，陰陽也。黑中含一點白者，陰中有陽也；白中含一點黑者，陽中有陰也；陰陽交互，動靜相倚，周詳活潑，妙趣自然。

《太極圖》回答了世界的本源是什麼，包括陳摶在內的道門人士認為，世界的本源是太極，這個太極是由陰陽二氣融合而成的。陳摶說：“動而生陽，靜而生陰，生陰之靜，非真靜也，是動中舒緩處耳亦動也”，武當太極拳法恰到好處地應用了陰陽交互、動靜相倚、剛柔相濟這一辨證關系。