古人源於對於事物深刻的理解與洞察力，發現事物現象均皆具有的獨特的數、理、像，以及它們所代表的形體、氣數、性質、方位、表象的聯系。

然而，決定事物的像、數、理的根源，卻源於事物、現象自身深藏著的自身的氣息節律運動這個本質。

這個節律的運動，與空氣，或者外部自然世界節律運動，則會因為產生摩擦，進而表現出聲音。這就是古人所稱為的天籟之音的本原。

比如：人一出生，就首先會發出聲音，一聽你就知道是嬰兒的聲音；一個人死了就沒有聲音了，無聲無息了。

任何存在的生命活體，都會具有聲音，遇到危險、或者遇到高興的事情，都會發出呼叫；甚至包括雷電、風雨、雲霓都有自己的聲音。

現實中，你在空曠的田野，夏天的夜晚，夜深人靜的時候，隻要你靜下心來，就可以聽到稻谷抽穗的聲音；春天在竹林你也可以聽到竹子拔節的聲音。

因此，古人覺得，音是氣流的運轉，是生命體的一個本質特征。因此，五行也就具有五音；可以利用五音來分析，萬事、萬物、萬像的運動規律。

於是，便借用五運六氣的法則，發明了五音六氣的納音規則，借以刻畫生命的本質。因此，古人才說納音為身，屬於“三命”之中的身命。

用現代的觀點來看，納音所代表的五音六氣，就是萬事萬物聲波信息的強弱變化。

而這種聲波信息的強弱變化，孕育了萬事萬物的發育、成就了萬事萬物的基本素質基因。

而這種基因在不同的生存條件和生存環境的發展變化中，很有規律地顯示了物態表象的聲波信息，給人提供了幹支思辨的推理途徑。

其具體成果，當然就是古人總結出的六十甲子的幹支納音。它大體具有以下幾個方面的作用：

1、表示了五行物質的質量，以此來喻象人的能力大小；

比如：海中金、劍峰金、白蠟金、沙中金、金箔金、釵釧金，在這六種納音金中，海中金的質量大於沙中金；沙中金的質量大於劍峰金；

劍峰金的質量大於釵釧金；釵釧金的質量大於白蠟金和金箔金。故質量大者，貫性大、力量大，表示不易受傷和損壞；

質量小者，貫性小，力量小，表示容易受到損傷。所以納音五行質量大者，主其人能力強，反之為能力缺乏。

2、表示了五行物質的用途，以此來喻象人的性格；

比如：劍峰金可做兵器、砍樹之用等，則主其人性格外向、剛強等；釵釧金可做裝飾品之用等，則主人的性格內向、柔弱等。

3、表示了五行物質的空間，以此來喻象人的心緒。

比如：海中金在海中，深藏不露，則主其人處事心細、周密等；沙中金在沙中容易發現，則主其人處事粗心、欠妥等。

4、表示了五行物質相互之間的生克關系能否成立，以此來喻象人與人之間能否和睦相處。

比如：大海水不能生任何納音之木，因為海水是鹹的，則表示凡納音為大海水的人，不能和凡屬納音木的人和睦相處等。

而長流水，天河水等納音水就可以生任何納音木，則表示在六種納音水中，除大海水外，其它納音水的人，均可以與任何納音水的人和睦相處等。

由此，與正五行一樣，汪緣堂認為每種不同五行的納音，皆具有與體現本身特性適宜的生克規律，進而表現出不同的喜忌與吉兇。

納音金五行的喜忌與吉兇特征；今天先講講海中金。

1、甲子、乙醜海中金；

易理中，子，五行屬水，乃湖泊之水；醜，五行屬於己土，乃濕泥之土；均為水勢旺盛的地方；

在五行中，金死在子，而墓在醜，水旺金死、墓；尤如大海中之金子，故曰大海金。

另一種說法：甲乙和子醜都是陰陽剛萌發，這樣追朔到極點，就下沈潛藏；仿佛象海中的金子一樣。

《三命通會》雲：“海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空衝，成器無借乎火力，故東方朔以蚌蛤名之，良有理也；

妙選有珠藏淵海格，以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空衝則不能出現；

而乙醜金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金；乙醜見丙寅丁卯是火制金。又天幹逢三奇，此等貴格，無有不貴”。

故甲子之金，被稱為從革之金；喜戊申土，癸巳水，五行相生，為吉；忌火克金，尤其是丁卯火，丁酉火，戊午火。

而乙醜則為自庫之金，因金之未成，喜火之鍛煉；雖然喜火之克，但卻忌己醜火，己未火之克。

就吉兇而言，甲子為寶貴之物，見木旺之地則吉；且為四大進神之首，體現出福氣，命中帶平頭，懸針、破字則兇。

乙醜乃堅硬金礦，見鍛煉之火，見南方的日時幹支則吉，可以獲福；見華蓋、正印神則兇。

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