大學時，出於對道學的熱愛，我淺修過一段時間《滴天髓》，在此期間，我開始對八字大運有了粗淺的認知，同時也在之前的基礎上深入了對陰陽五行的理解。

《滴天髓》被古人推為命理學的聖經，與《子平真詮》並列為兩套完整的命理學體系，它以大量的命理例證解釋了八字、大運和命運之間的關系。時隔三年，具體如何以八字推命運，我已經忘的差不多了。但是其命理體系中透露的對命運的理解，已成為了我哲學體系中的一部分。

盡管納入體系，但長時間的忙碌和與哲學八竿子打不著的生活讓我有些擔心哪天會遺忘掉這些東西，故於百無聊賴中，作此文。

八字，以人農歷生年、生月、生日、生時所對應的天幹地支組成，又以生月為基點，以陽（年天幹）男陰女順排，陽女陰男逆排的方式排出以天幹地支組成的大運。八字生而固定，大運十年一變。八字與大運相結合，推算五行生克，行運喜忌，即可知命運。

簡單來說，人生而有八字，八字不變，這就是命。以本命與個人屬性推算的有規律變化的大運，就是運。

對於命，也就是八字，有好有壞。先按極限情況歸類，分為極好的命和極壞的命。極好的命表現為兩種，一是生而圓滿，不缺不溢，無增無減，堅韌頑強，自成體系，對於外來的因素（或大運，或家人，或伴侶，或地域等），難以受其影響。這可能就是《易經》裏的“自天佑之，吉無不利”。二是包容萬物，任何一種外來因素都能激發其活力，讓其整個命理都能行運流暢，通透幹凈。“包蒙，吉”。 當然也有極不好的命，和極好的命一樣，也是兩種，一種是生而無望，漏洞百出，任何外來因素都無法彌補命裏所帶來的缺陷，也就不存在轉運一說。第二種就是看似圓滿卻極其脆弱，任何一個外來的因素都能破壞命理上的格局，讓其自生濁氣，厄運連連。

如上所述，極好命中的第一種和極壞命中的第二種，其區別就在於是否陰陽調和，前者動中求靜，無視外界而得圓滿；後者靜中求靜，如履薄冰而成毀亡，有如旋轉和靜立著的陀螺。

當然，極大多數人的命介於好命和壞命之間，這時，就需要從大運或者流年（每年的天幹地支）中尋找依靠亦或是羈絆。有一個很好的比方，就像是打麻將，碼牌即胡，也就是天胡，那就是極好命的第一種；沒有天胡，但是摸哪張牌都會胡的，那就是極好命的第二種；而對於沒有那麼好命的玩家，就得依靠接下來的摸牌了。這樣受運影響的情況又分為了如下四種：

第一種，是命好而運不好的，拿麻將比喻就是碼上的牌特別好，感覺胡牌近在眼前，但就是摸不到自己要的那張或者那幾張，在命理上的體現是八字通透，所缺甚微，或遇火即長，或遇水即潤，或遇木即生，或遇土即定，又或遇金即明，但萬般無奈，從八字推導出的十多個天幹地支大運中，沒有一個能彌補八字缺陷的，亦或是能彌補，也會被隨之而來的另外一個天幹地支打破格局，重歸殘破或更加殘敗。

第二種，是命好，運也好的。打麻將時拿到一手好牌，更好的是摸上的每一張牌都有用，補杠聽胡，一氣呵成，最終輕易獲勝。在命理上的體現是八字通暢，生運少阻，而大運中所帶來的皆是助力，或推或通，或引或帶，輕而易舉到達頂峰。

第三種，是命不好，但運好的。還是以打麻將舉例，碼牌時一手不忍直視的爛牌，但在摸牌時每一張牌都能彌補缺陷，每一張牌都能逐漸改善格局，這樣亦步亦趨，也能取得勝利。命理上表現為八字渾濁不堪，不透不通，行運滯澀。但大運中所帶來的天幹地支皆是“開塞露”，通命順理，清汙排濁，讓八字陰陽調和，生發有序，也能艱難的到達巔峰。按《周易》的卦象即是：“動乎於險，水雷為屯，盤桓，利居貞，利建候”。

第四種，是命不好，但運也不好的。參照上述，即命多損，運不補。故出身不好，還舉步維艱。

但絕大多數人不會生而極好命或生而極壞命，也不會一直好運相伴或一直厄運連連。大多數的情況是八字生而無奇，大運變換有序，互相影響下，命運則跌宕起伏。大運的變化有規律可循，單以天幹而言，則從甲乙丙丁戊己庚辛壬癸排序，其簡單屬性為陽木，陰木，陽火，陰火，陽土，陰土，陽金，陰金，陽水，陰水。而大運的排序方法，則是依照生月，從有序的天幹地支序列中開始，或順或逆，依次排開。所以，大運有序，命理可循。對於萬物，或生發收藏，或起承轉合，命運大多會有一個類似拋物線的虛擬曲線。有起點，有頂峰，當然也有轉折，也有落幕。就如總領《周易》全書的“乾卦”所論：從“潛龍勿用”，生而弱小；到“君子乾乾”，學以成長；到“見龍在田”，初露鋒芒；再到“或在淵”，小有挫折；再到“飛龍在天”，到達頂峰；最後“亢龍有悔”，終有落時。卦尾以 “群龍無首”總結全卦，象征首尾相接，循環不息。如此，總結了所有或龐大又或細微上的變化。氣候如此，自然如此，社會如次，生命如此，命與運的結合也是如此。

人為自然，自然遵循著本有的循環規律。但人又超脫於自然，在於其唯心的那一部分。命有定，運有序，但唯心的那一部分最為不可捉摸，如古人所言：“運行則進，運澀則退”便是對命運最基本的主觀反應。故除卻陰陽，還有唯心。